剛剛翻了瑜珈師地論 本地分中，意地第二 裡面提到: 「云何意自性？謂心、意、識。 心，謂一切種子所隨依止性，所隨依附依止性；體能執受，異熟所攝，阿賴耶識。 意，謂恆行意、及六識身無間滅意。 識，謂現前了別所緣境界。」 所以應該是，六根：眼耳鼻舌身意； 這邊的"意地" 包含了，心，意，識 三項。 我的理解是 心=阿賴耶識, (紅色的來自攝大乘論 黃色的是瑜珈師地論) 「一切有生雜染品法。於此攝藏為果性故」 這邊應該是說，雜染品法是種子的果性 「執受一切有色根故。一切自體取所依故」 這邊應該是，眼耳鼻舌身由阿賴耶識執受。 「又於相續正結生時，取彼生故執受自體。」 有新生命的時候，也需要阿賴耶識去執受那個身體。 攝大乘論中認為 阿賴耶識跟阿陀那識 是同一個 只是名字不同 意= 兩種: 恆行意，六識身無間滅意. 「此中意有二種：第一、與作等無間緣所依止性， 無間滅識能與意識作生依止。」 等無間我的理解是 類似電影動畫底片那樣，一張一張很多張 前一張不滅後面一張就沒有(也就定格了), 後一張出現前面就滅了. 這很多很多個 是平等的 而這個意的，生起幻滅，當中沒有間隔， 所以等無間 「第二、染污意與四煩惱恆共相應： 一者、薩迦耶見，二者、我慢，三者、我愛，四者、無明： 此即是識雜染所依。」 這個應該是末那識，也是瑜珈師地論中提到的恆行意 識=六識：眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識；中的意識。 「現前了別所緣境界」 然後就是分別境界作用，例如吃到糖果 "喔 糖果是甜的" 味道是舌識的緣 這個在瑜珈師地論 本地分中五識身相應地第一 有解說 我大概知道的是這樣子 要在細節一點的我也不清楚 這也是為啥我的攝大乘論跟瑜珈師地論讀很慢的原因 因為我還沒辦法完全消化我目前讀過的 CBETA攝大乘論的PDF有32頁 其中就有七頁是在講阿賴耶識 我才讀一半，而且還不大懂 ＝＝ ※ 引述《coldfeeling (coldfeeling)》之銘言： : ※ [本文轉錄自 soul 看板 #1CLtpwed ] : 作者: coldfeeling (coldfeeling) 看板: soul : 標題: Re: [問題] 第七識和第六識 : 時間: Tue Aug 3 10:20:40 2010 : ※ 引述《coldfeeling (coldfeeling)》之銘言： : : 閱讀完前前篇講【第八識】的文章後， : : 我算是稍微了解了第七識末那識的意涵， : : 末那識代表著思量，依附第八識而產生「自我」的執著。 : : 但我不懂的地方是： : : 「思量」和眼耳鼻舌身意的「意」識， : : 這兩者要如何區別？ : : 請問有沒有了解的前輩們能略為指點一二？ : : 感恩了！ : 先感謝版友來信指點並幫助我架構思維，感恩。 : 所以以下是我新建立的可能解釋，但不知道是否正確： : 第六識只是很單純的輸入和輸出指令 : 譬如：眼看到杯子，分辨出這是只杯子， : 耳聽聲響，分辨出這是老鷹在叫， : 或心想動作，指揮身體進行活動。 : 而第七識則是進行比較複雜的思考， : 依存著第八識等潛意識種子所形成的我執， : 然後產生欲望及理性交互相剋的一個過程。 : 這樣想對嘛？XD : 還請前輩們繼續指點，感恩！ --

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