刚刚翻了瑜珈师地论 本地分中，意地第二 里面提到: 「云何意自性？谓心、意、识。 心，谓一切种子所随依止性，所随依附依止性；体能执受，异熟所摄，阿赖耶识。 意，谓恒行意、及六识身无间灭意。 识，谓现前了别所缘境界。」 所以应该是，六根：眼耳鼻舌身意； 这边的"意地" 包含了，心，意，识 三项。 我的理解是 心=阿赖耶识, (红色的来自摄大乘论 黄色的是瑜珈师地论) 「一切有生杂染品法。於此摄藏为果性故」 这边应该是说，杂染品法是种子的果性 「执受一切有色根故。一切自体取所依故」 这边应该是，眼耳鼻舌身由阿赖耶识执受。 「又於相续正结生时，取彼生故执受自体。」 有新生命的时候，也需要阿赖耶识去执受那个身体。 摄大乘论中认为 阿赖耶识跟阿陀那识 是同一个 只是名字不同 意= 两种: 恒行意，六识身无间灭意. 「此中意有二种：第一、与作等无间缘所依止性， 无间灭识能与意识作生依止。」 等无间我的理解是 类似电影动画底片那样，一张一张很多张 前一张不灭後面一张就没有(也就定格了), 後一张出现前面就灭了. 这很多很多个 是平等的 而这个意的，生起幻灭，当中没有间隔， 所以等无间 「第二、染污意与四烦恼恒共相应： 一者、萨迦耶见，二者、我慢，三者、我爱，四者、无明： 此即是识杂染所依。」 这个应该是末那识，也是瑜珈师地论中提到的恒行意 识=六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识；中的意识。 「现前了别所缘境界」 然後就是分别境界作用，例如吃到糖果 "喔 糖果是甜的" 味道是舌识的缘 这个在瑜珈师地论 本地分中五识身相应地第一 有解说 我大概知道的是这样子 要在细节一点的我也不清楚 这也是为啥我的摄大乘论跟瑜珈师地论读很慢的原因 因为我还没办法完全消化我目前读过的 CBETA摄大乘论的PDF有32页 其中就有七页是在讲阿赖耶识 我才读一半，而且还不大懂 ＝＝ ※ 引述《coldfeeling (coldfeeling)》之铭言： : ※ [本文转录自 soul 看板 #1CLtpwed ] : 作者: coldfeeling (coldfeeling) 看板: soul : 标题: Re: [问题] 第七识和第六识 : 时间: Tue Aug 3 10:20:40 2010 : ※ 引述《coldfeeling (coldfeeling)》之铭言： : : 阅读完前前篇讲【第八识】的文章後， : : 我算是稍微了解了第七识末那识的意涵， : : 末那识代表着思量，依附第八识而产生「自我」的执着。 : : 但我不懂的地方是： : : 「思量」和眼耳鼻舌身意的「意」识， : : 这两者要如何区别？ : : 请问有没有了解的前辈们能略为指点一二？ : : 感恩了！ : 先感谢版友来信指点并帮助我架构思维，感恩。 : 所以以下是我新建立的可能解释，但不知道是否正确： : 第六识只是很单纯的输入和输出指令 : 譬如：眼看到杯子，分辨出这是只杯子， : 耳听声响，分辨出这是老鹰在叫， : 或心想动作，指挥身体进行活动。 : 而第七识则是进行比较复杂的思考， : 依存着第八识等潜意识种子所形成的我执， : 然後产生欲望及理性交互相克的一个过程。 : 这样想对嘛？XD : 还请前辈们继续指点，感恩！ --

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