※ 引述《kamenrider (ㄟ)》之銘言： : 標題: Re: [分享] 諸位朋友可以一起響應精進念佛 : 時間: Thu Jul 29 23:46:34 2010 :

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) : ◆ From: 218.175.97.216 : 推 jim1780r:分心念佛是散亂嗎，還有個我在念佛，在求精進嗎? 07/28 14:24 : → jim1780r:有求皆苦 07/28 14:25 : → EVA010200:如果你不信阿彌陀佛的話，念佛對你而言，當然是沒有用 07/28 21:40 : → EVA010200:如果你不信阿彌陀佛的話，有關念佛法門，而你是沒有用的 07/28 21:41 : → EVA010200:念佛只對有真正念佛人，才有所感應 07/28 21:42 : → EVA010200:念佛，有很多方式，可不是只有一種而已 07/28 21:52 : → AHJKL:"分心念佛......都會讓人產生憂悲苦惱"？能否舉例？ 07/28 22:43 : 推 AHJKL:現實中似乎並無您所說的"不論動機或者可能發生'禍患'的結果" 07/28 22:43 : → AHJKL:，反而是一堆靈感事蹟，如最近h大所貼文章(念佛菩薩名號)。 07/28 22:44 : : 佛陀強調正智,怎麼變成你口中說的只講靈感事蹟 : 這不是太偏頗了嗎? 閣下請勿扭曲本意。 "怎麼變成你口中說的'只講'靈感事蹟" 推文中可有見到這類文字？"只講"? : 很多宗教也是講靈感,講神蹟 : 我不知道為何佛教也變成這樣 : 強調靈感事蹟反而更糟糕 閣下說要引用佛經，本板一律承認大乘經典。 自古念佛、菩薩名號之靈感事蹟，也是來自佛經 舉例中國最普遍的觀世音菩薩靈感事蹟，也是來自於普門品。 普門品： "若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音 聲，皆得解脫。" "若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言 ：『諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。 汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其 名故，即得解脫。」" 是故若有眾生於危難之時，稱念"南無觀世音菩薩"，即得解脫。 當然解脫可能是"心解脫"，也有可能是"身解脫"。 其他如"地藏經"也有說： "復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、 或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍， 所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子，一切毒害，不能損之" 是故閣下所言： "強調靈感事蹟反而更糟糕" 完全不符合佛經所言。 畢竟解脫眾生之難，也是一個引導、善根因緣的種子，並不違反佛說，相反的，在本生經 佛陀前世也曾有持咒而避危難。 當然前提是您承認大乘經典， 如果意欲以其他文字、語言，明示或暗示，否認的話，可至相關板面 或憑自己的本事自創一板， 以免走錯板，誤採板規底線。 : 推 AHJKL:當然專心有專心的好處。但日常生活中，一句佛菩薩名號， 07/28 22:45 : → AHJKL:無論是"行、住、坐、臥"，皆得庇佑。 07/28 22:45 : 推 AHJKL:這點在"普門品、地藏經"皆有明述。 07/28 22:46 : 推 AHJKL:乃至藥師經":"...此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。 07/28 22:53 : → AHJKL:若'得聞'此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡 07/28 22:53 : → AHJKL:趣；設有不能捨諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願 07/28 22:54 : → AHJKL:威力令其現前，'暫聞名號'，從彼命終還生人趣，得正見精進" 07/28 22:54 : : 很奇怪的說法,如果在地獄,傍生與鬼趣 : 你怎麼能確定他們能"聞到"你念的佛號 : 是他們有跟你說他們聞到嗎? 請您先承認六道(或五道)眾生。 再來談論這件事。 : 拿藥師經就要來說有分心念佛這個方法 : 不顯得很牽強嗎? 您說要引經，我也引經。 經中所言，乃至"暫聞名號"， 而且看到這裡，我覺得我的定義跟您的定義不同。 "分心念佛" 您的定義是作這件事"時"，就不要作那件事(念佛) 這並沒有錯(前面已講)。 可是板友和我的定義是： 作這件事"後"，閒暇之餘，若有時間則可念佛。 無論"發聲"與否。 並沒有說，如我在讀書或工作，一邊讀書工作、一邊念佛。 當然正事歸正事，而是閒暇之餘。 隨口一句阿彌陀佛、南無觀世音菩薩名號(無論"發聲"與否) : 而且如果不是為自己念,為了地獄傍生與鬼趣念 傍生是指畜生，這至少可以顯而易見。 : 那你念的時候你能確定他們在你旁邊嗎? : 如果不在,那你為何要念? : 如果你確定他們在,那可以請你分享怎麼知道他們在旁邊的方法嗎? 我推文中並沒有說明"確定他們在你旁邊嗎?" 而是"隨緣"作此善根因緣。 六道眾生不可思議，以猜測法，無論在與不在，皆有偏頗。 至少是"助己"。 : : 推 AHJKL:-------經中所述，若'得聞'此藥師琉璃光如來名號....... 07/28 22:55 : → AHJKL:'暫聞名號'，......."，可見隨口一念，無論助己或是助人， 07/28 22:56 : → AHJKL:皆可能是作此善根因緣..."若得聞此藥師琉璃光如來名號、"暫 07/28 22:57 : → AHJKL:暫聞名號'。-------"若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號， 07/28 22:57 : 推 AHJKL:"由此善因"，......" 07/28 22:58 : : 由上面的說法,既然是助地獄傍生與鬼趣 : 那就不是助人的目的 : 如果連上面的疑問都無法回答 : 那我們就來看最簡單的助己 : 既然是所謂的分心念佛,表示他當時的心念一定是在別的事務上 : 而只是嘴巴念佛 : (請不要跟我說他一心可以在好幾個目標上XD) 如同我說的， 我和板友的定義跟您有所不同。 : 既然如此,我不知道他這樣嘴巴念一念是有什麼好處 : 是要怎麼助己法? : (您上文一直強調要引用佛經。) 地藏經:http://www.bfnn.org/book/books/0016.htm#a09 稱佛名號品第九 "過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號：無邊身如來。若有男子女人"聞是佛名"，"暫生恭敬" ，即得超越四十劫生死重罪。" "又於過去有佛出世，號：波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根， 是人當得千返生於六欲天中，何況"志心稱念"。 (聞是佛名歷於耳根，也有好處，但志心稱念，則利益更多，為我及板友一直強調) "又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號：師子吼如來。若有男子女人聞是佛 名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。" "........" : 推 AHJKL:故專心是對的。但日常生活中，隨口一念，乃至不妨礙本事， 07/28 22:59 : → AHJKL:並無不妥。可能別人也能得聞此名號。 07/28 22:59 : → AHJKL:當然若有些人不信某某教，會認為有妨礙之事，就另當別論了。 07/28 23:25 : : "可能別人也能聞此名號." : 這是假設別人聞此名號就會得到利益 : 但這顯然是自我感覺良好 宗教說實在話，本來就是"自我感覺良好"，無論您信那一個宗教。 而且說實在的，會說別人"自我感覺良好"，實際上也是"自我感覺良好"。 : 如果別人覺得聞名號很好,誰要聽你隨口一念? : 如果別人不覺得聞名號好,這樣不是打擾別人了嗎? : 而且還引起別人的煩惱了 況且"這是假設別人聞此名號就會得到利益"。推文中並無"假設"之詞。 而是說"當然若有些人不信某某教，會認為有妨礙之事，就另當別論了。" 夫智者因譬得解： 畢竟我國乃是佛、道教盛行。 如在巴士客運上，交通道路上，若得見人貼"南無阿彌陀佛"、"南無觀世音菩薩" 我則隨喜讚嘆， 司機可能是要得庇佑(根據普門品) 交通道路上則是讓人暫生佛心，看到時也會得心安，而開車小心一點。 無論是廟宇等。 當然他教他派看了會不高興，有時電線桿也會看見"耶穌"字樣等等。 畢竟我國是宗教自由。 我不覺得 "如果別人覺得聞名號很好,誰要聽你隨口一念?" "如果別人不覺得聞名號好,這樣不是打擾別人了嗎?" 這樣的說詞。 相反的，我大部份看見，有人稱"阿彌陀佛"，人聞皆隨喜。 假如不是刻意大聲妨礙等，而是隨口一念。 所以我說："當然若有些人不信某某教，會認為有妨礙之事，就另當別論了" : : -- :

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) : ◆ From: 140.112.25.25 : → johnson808:那請你舉例分心唸佛帶來的災禍吧XD 07/30 00:10 : → kamenrider:怎麼一直在問這個,自己做實驗就好了,你一直分心開車看 07/30 08:40 相反的，我開車時， 相信別人也是(以上已舉開車例，巴士往往會看到司機貼"南無阿彌陀佛"或 佛圖像) ，若有急難，或天雨路滑，則心念佛菩薩名號。皆得庇佑，完全不覺得有分心之事。 相反的，還開的比較心安。相信很多開車人也是。 : → kamenrider:會怎樣,很簡單的東西怎麼一直要舉例? 07/30 08:41 我已經按照您所說的"引經"，不跳過您任何一句回覆。 您也可以引例，而不是刻意說說否定他人信仰，再忽略含糊帶過。 如果不願回覆的話，那則就此打住吧。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.229.124.9 ※ 編輯: AHJKL 來自: 125.229.124.9 (07/30 12:56)