※ 引述《kamenrider (ㄟ)》之铭言： : 标题: Re: [分享] 诸位朋友可以一起响应精进念佛 : 时间: Thu Jul 29 23:46:34 2010 :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) : ◆ From: 218.175.97.216 : 推 jim1780r:分心念佛是散乱吗，还有个我在念佛，在求精进吗? 07/28 14:24 : → jim1780r:有求皆苦 07/28 14:25 : → EVA010200:如果你不信阿弥陀佛的话，念佛对你而言，当然是没有用 07/28 21:40 : → EVA010200:如果你不信阿弥陀佛的话，有关念佛法门，而你是没有用的 07/28 21:41 : → EVA010200:念佛只对有真正念佛人，才有所感应 07/28 21:42 : → EVA010200:念佛，有很多方式，可不是只有一种而已 07/28 21:52 : → AHJKL:"分心念佛......都会让人产生忧悲苦恼"？能否举例？ 07/28 22:43 : 推 AHJKL:现实中似乎并无您所说的"不论动机或者可能发生'祸患'的结果" 07/28 22:43 : → AHJKL:，反而是一堆灵感事蹟，如最近h大所贴文章(念佛菩萨名号)。 07/28 22:44 : : 佛陀强调正智,怎麽变成你口中说的只讲灵感事蹟 : 这不是太偏颇了吗? 阁下请勿扭曲本意。 "怎麽变成你口中说的'只讲'灵感事蹟" 推文中可有见到这类文字？"只讲"? : 很多宗教也是讲灵感,讲神蹟 : 我不知道为何佛教也变成这样 : 强调灵感事蹟反而更糟糕 阁下说要引用佛经，本板一律承认大乘经典。 自古念佛、菩萨名号之灵感事蹟，也是来自佛经 举例中国最普遍的观世音菩萨灵感事蹟，也是来自於普门品。 普门品： "若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音 声，皆得解脱。" "若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人齎持重宝，经过险路，其中一人作是唱言 ：『诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施於众生。 汝等若称名者，於此怨贼当得解脱。』众商人闻，俱发声言：『南无观世音菩萨！』称其 名故，即得解脱。」" 是故若有众生於危难之时，称念"南无观世音菩萨"，即得解脱。 当然解脱可能是"心解脱"，也有可能是"身解脱"。 其他如"地藏经"也有说： "复次观世音菩萨：若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、 或因急事，入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍， 所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢於虎狼师子，一切毒害，不能损之" 是故阁下所言： "强调灵感事蹟反而更糟糕" 完全不符合佛经所言。 毕竟解脱众生之难，也是一个引导、善根因缘的种子，并不违反佛说，相反的，在本生经 佛陀前世也曾有持咒而避危难。 当然前提是您承认大乘经典， 如果意欲以其他文字、语言，明示或暗示，否认的话，可至相关板面 或凭自己的本事自创一板， 以免走错板，误采板规底线。 : 推 AHJKL:当然专心有专心的好处。但日常生活中，一句佛菩萨名号， 07/28 22:45 : → AHJKL:无论是"行、住、坐、卧"，皆得庇佑。 07/28 22:45 : 推 AHJKL:这点在"普门品、地藏经"皆有明述。 07/28 22:46 : 推 AHJKL:乃至药师经":"...此诸有情，应於地狱、傍生、鬼趣流转无穷。 07/28 22:53 : → AHJKL:若'得闻'此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶 07/28 22:53 : → AHJKL:趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿 07/28 22:54 : → AHJKL:威力令其现前，'暂闻名号'，从彼命终还生人趣，得正见精进" 07/28 22:54 : : 很奇怪的说法,如果在地狱,傍生与鬼趣 : 你怎麽能确定他们能"闻到"你念的佛号 : 是他们有跟你说他们闻到吗? 请您先承认六道(或五道)众生。 再来谈论这件事。 : 拿药师经就要来说有分心念佛这个方法 : 不显得很牵强吗? 您说要引经，我也引经。 经中所言，乃至"暂闻名号"， 而且看到这里，我觉得我的定义跟您的定义不同。 "分心念佛" 您的定义是作这件事"时"，就不要作那件事(念佛) 这并没有错(前面已讲)。 可是板友和我的定义是： 作这件事"後"，闲暇之余，若有时间则可念佛。 无论"发声"与否。 并没有说，如我在读书或工作，一边读书工作、一边念佛。 当然正事归正事，而是闲暇之余。 随口一句阿弥陀佛、南无观世音菩萨名号(无论"发声"与否) : 而且如果不是为自己念,为了地狱傍生与鬼趣念 傍生是指畜生，这至少可以显而易见。 : 那你念的时候你能确定他们在你旁边吗? : 如果不在,那你为何要念? : 如果你确定他们在,那可以请你分享怎麽知道他们在旁边的方法吗? 我推文中并没有说明"确定他们在你旁边吗?" 而是"随缘"作此善根因缘。 六道众生不可思议，以猜测法，无论在与不在，皆有偏颇。 至少是"助己"。 : : 推 AHJKL:-------经中所述，若'得闻'此药师琉璃光如来名号....... 07/28 22:55 : → AHJKL:'暂闻名号'，......."，可见随口一念，无论助己或是助人， 07/28 22:56 : → AHJKL:皆可能是作此善根因缘..."若得闻此药师琉璃光如来名号、"暂 07/28 22:57 : → AHJKL:暂闻名号'。-------"若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号， 07/28 22:57 : 推 AHJKL:"由此善因"，......" 07/28 22:58 : : 由上面的说法,既然是助地狱傍生与鬼趣 : 那就不是助人的目的 : 如果连上面的疑问都无法回答 : 那我们就来看最简单的助己 : 既然是所谓的分心念佛,表示他当时的心念一定是在别的事务上 : 而只是嘴巴念佛 : (请不要跟我说他一心可以在好几个目标上XD) 如同我说的， 我和板友的定义跟您有所不同。 : 既然如此,我不知道他这样嘴巴念一念是有什麽好处 : 是要怎麽助己法? : (您上文一直强调要引用佛经。) 地藏经:http://www.bfnn.org/book/books/0016.htm#a09 称佛名号品第九 "过去无量阿僧只劫，有佛出世，号：无边身如来。若有男子女人"闻是佛名"，"暂生恭敬" ，即得超越四十劫生死重罪。" "又於过去有佛出世，号：波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历於耳根， 是人当得千返生於六欲天中，何况"志心称念"。 (闻是佛名历於耳根，也有好处，但志心称念，则利益更多，为我及板友一直强调) "又於过去，不可说不可说阿僧只劫，有佛出世，号：师子吼如来。若有男子女人闻是佛 名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。" "........" : 推 AHJKL:故专心是对的。但日常生活中，随口一念，乃至不妨碍本事， 07/28 22:59 : → AHJKL:并无不妥。可能别人也能得闻此名号。 07/28 22:59 : → AHJKL:当然若有些人不信某某教，会认为有妨碍之事，就另当别论了。 07/28 23:25 : : "可能别人也能闻此名号." : 这是假设别人闻此名号就会得到利益 : 但这显然是自我感觉良好 宗教说实在话，本来就是"自我感觉良好"，无论您信那一个宗教。 而且说实在的，会说别人"自我感觉良好"，实际上也是"自我感觉良好"。 : 如果别人觉得闻名号很好,谁要听你随口一念? : 如果别人不觉得闻名号好,这样不是打扰别人了吗? : 而且还引起别人的烦恼了 况且"这是假设别人闻此名号就会得到利益"。推文中并无"假设"之词。 而是说"当然若有些人不信某某教，会认为有妨碍之事，就另当别论了。" 夫智者因譬得解： 毕竟我国乃是佛、道教盛行。 如在巴士客运上，交通道路上，若得见人贴"南无阿弥陀佛"、"南无观世音菩萨" 我则随喜赞叹， 司机可能是要得庇佑(根据普门品) 交通道路上则是让人暂生佛心，看到时也会得心安，而开车小心一点。 无论是庙宇等。 当然他教他派看了会不高兴，有时电线杆也会看见"耶稣"字样等等。 毕竟我国是宗教自由。 我不觉得 "如果别人觉得闻名号很好,谁要听你随口一念?" "如果别人不觉得闻名号好,这样不是打扰别人了吗?" 这样的说词。 相反的，我大部份看见，有人称"阿弥陀佛"，人闻皆随喜。 假如不是刻意大声妨碍等，而是随口一念。 所以我说："当然若有些人不信某某教，会认为有妨碍之事，就另当别论了" : : -- :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) : ◆ From: 140.112.25.25 : → johnson808:那请你举例分心念佛带来的灾祸吧XD 07/30 00:10 : → kamenrider:怎麽一直在问这个,自己做实验就好了,你一直分心开车看 07/30 08:40 相反的，我开车时， 相信别人也是(以上已举开车例，巴士往往会看到司机贴"南无阿弥陀佛"或 佛图像) ，若有急难，或天雨路滑，则心念佛菩萨名号。皆得庇佑，完全不觉得有分心之事。 相反的，还开的比较心安。相信很多开车人也是。 : → kamenrider:会怎样,很简单的东西怎麽一直要举例? 07/30 08:41 我已经按照您所说的"引经"，不跳过您任何一句回覆。 您也可以引例，而不是刻意说说否定他人信仰，再忽略含糊带过。 如果不愿回覆的话，那则就此打住吧。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.229.124.9 ※ 编辑: AHJKL 来自: 125.229.124.9 (07/30 12:56)