(這邊應該解釋了 如來讚歎品內述說的法門之緣由) -------------------------------------------------------------------------- 地藏菩薩解說 為臨終人修聖因之因緣 -------------------------------------------------------------------------- 爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言： 「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。 脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。 是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。 若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故， 復相扶持，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經歷。 (好像多數人都是這樣.. 碰到愁苦才修，順境的時候就放一邊， 沒修的時候繼續累積習惡。) ---------------------------------------------------------------- 世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量。 是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路。 或懸旛蓋，及然油燈，會轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像。 乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號， 歷臨終人耳根，或聞再本識。 是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣， 緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆銷滅。 若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善， 能使諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂， 現在眷屬，利益無量。 (一般眾生有習惡因，眷屬可替其修善因 使其有善果。) ---------------------------------------------------------------- 是故，我今對佛世尊，及天龍八部，人，非人等， 勸於閻浮提眾生：臨終之日，慎勿殺害及造惡緣。 拜祭鬼神，求諸魍魎。 何以故？爾所殺害，乃至拜祭， 無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。 假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中， 緣是臨終，被眷屬造是惡因，亦令是命終人， 殃累對辯，晚生善處。 何況臨命終人，在生未曾有少善根， 各據本業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業？ 譬如有人，從遠方來，絕糧三日，所負擔物，疆過百斤， 忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。 世尊！我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事， 一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」 (替眷屬結善因，會往正面走， 若結惡因，會往負面走。) ---------------------------------------------------------------- 說是語時，會中有一長老，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方， 現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言： 「大士！是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬， 為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人， 得大利益解脫不？」 地藏答曰： 「長者！我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。 長者，未來現在諸眾生等，臨命終日， 聞得一佛名，一菩薩名，一辟支佛名， 不論有罪無罪，悉得解脫。 若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪， 命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事， 七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。 以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分以獲。 ---------------------------------------------------------------- 無常大鬼，不期而到。 冥冥遊神，未知罪福，七七日內，如痴如聾。 或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。 未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等？ 是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間， 望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。 過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。 若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。 (往生後，判定業果，轉生諸趣的過程) ---------------------------------------------------------------- 復次，長者！如是罪業眾生， 命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。 未齋食竟，及營齋次之，米泔菜葉，不棄於地。 乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。 如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。 如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。 是故，長者！閻浮提眾生，若能為其父母，乃至眷屬， 命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。」 (佈齋注意事項) ---------------------------------------------------------------- 說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。 大辯長者，作禮而退。 --

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