(这边应该解释了 如来赞叹品内述说的法门之缘由) -------------------------------------------------------------------------- 地藏菩萨解说 为临终人修圣因之因缘 -------------------------------------------------------------------------- 尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言： 「世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。 脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。 是等辈人，如履泥涂，负於重石，渐困渐重，足步深邃。 若得遇知识，替与减负，或全与负，是知识有大力故， 复相扶持，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。 (好像多数人都是这样.. 碰到愁苦才修，顺境的时候就放一边， 没修的时候继续累积习恶。) ---------------------------------------------------------------- 世尊！习恶众生，从纤毫间，便至无量。 是诸众生，有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。 或悬旛盖，及然油灯，会转读尊经，或供养佛像及诸圣像。 乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号， 历临终人耳根，或闻再本识。 是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣， 缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆销灭。 若能更为身死之後，七七日内，广造众善， 能使诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐， 现在眷属，利益无量。 (一般众生有习恶因，眷属可替其修善因 使其有善果。) ---------------------------------------------------------------- 是故，我今对佛世尊，及天龙八部，人，非人等， 劝於阎浮提众生：临终之日，慎勿杀害及造恶缘。 拜祭鬼神，求诸魍魉。 何以故？尔所杀害，乃至拜祭， 无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。 假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中， 缘是临终，被眷属造是恶因，亦令是命终人， 殃累对辩，晚生善处。 何况临命终人，在生未曾有少善根， 各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业？ 譬如有人，从远方来，绝粮三日，所负担物，疆过百斤， 忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。 世尊！我观阎浮众生，但能於诸佛教中，乃至善事， 一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。」 (替眷属结善因，会往正面走， 若结恶因，会往负面走。) ---------------------------------------------------------------- 说是语时，会中有一长老，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方， 现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言： 「大士！是南阎浮提众生，命终之後，小大眷属， 为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人， 得大利益解脱不？」 地藏答曰： 「长者！我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。 长者，未来现在诸众生等，临命终日， 闻得一佛名，一菩萨名，一辟支佛名， 不论有罪无罪，悉得解脱。 若有男子女人，在生不修善因，多造众罪， 命终之後，眷属小大为造福利一切圣事， 七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。 以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分以获。 ---------------------------------------------------------------- 无常大鬼，不期而到。 冥冥游神，未知罪福，七七日内，如痴如聋。 或在诸司，辩论业果，审定之後，据业受生。 未测之间，千万愁苦，何况堕於诸恶趣等？ 是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间， 望诸骨肉眷属，与造福力救拔。 过是日後，随业受报，若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。 若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。 (往生後，判定业果，转生诸趣的过程) ---------------------------------------------------------------- 复次，长者！如是罪业众生， 命终之後，眷属骨肉，为修营斋，资助业道。 未斋食竟，及营斋次之，米泔菜叶，不弃於地。 乃至诸食未献佛僧，勿得先食。 如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。 如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。 是故，长者！阎浮提众生，若能为其父母，乃至眷属， 命终之後，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。」 (布斋注意事项) ---------------------------------------------------------------- 说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。 大辩长者，作礼而退。 --

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