※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : : 依據原文： : : 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。 : : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。 : : ---------------------------------- : : ()為個人註解 : : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋) ----------- http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_026.htm （六六六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有三力：信力、念力、慧力。 何等為信力？謂： 聖弟子於如來所，入於淨信，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸同法所不能 壞，是名信力。 何等為精進力？謂： 修四正斷。 (四正勤) 何等為慧力？謂： 四聖諦。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 餘二力如上說。 （六七五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「 彼信力，當知是四不壞淨。 精進力者，當知是四正斷。 念力者，當知四念處。 定力者，當知是四禪。 慧力者，當知是四聖諦。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （六九一） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有七力。何等為七？ 信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。 何等為信力？ 於如來所起信心，深入堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘同法所不能壞，是名信力 。 何等為精進力？ 謂：四正斷，如上廣說。 何等為慚力？ 謂：恥惡不善法，如上說。 何等為愧力？ 於可愧事愧，愧起惡不善法，如上說。 何等為念力？謂：四念處，如上說。 何等為定力？謂：四禪，如上說。 何等為慧力？謂：四聖諦，如上說。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 （六九八） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有九力。何等為九？謂： 信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力。 何等為信力？ 於如來所起正信心，深入堅固，如上說。 何等為精進力？謂四正斷，如上說。 何等為慚力？，如上說。 何等為愧力？，如上說。 何等為念力？謂：內身身觀住，如上說。 (四念處) 何等為定力？謂：四禪。 何等為慧力？謂：四聖諦。 何等為數力？謂：聖弟子若於閑房、樹下作如是學：『身、口惡行者，於現法後世， (即愛護自己的身口意業) 當受惡報……』」如上廣說。 何等為修力？謂：修四念處，如前說。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_029.htm （八一七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「亦復有三學。何等為三？謂： 增上戒學、增上意學、增上慧學。 何等為增上戒學？ 若比丘住於戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪則生怖畏，受持學戒。 何等為增上意學？ 若比丘離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住。 何等為增上慧學？ 是比丘此苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名增上慧學。」 爾時，世尊即說偈，如上所說。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_030.htm （八三二） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有三學。何等為三？謂： 增上戒學、增上意學、增上慧學。 何等為增上戒學？若比丘住於戒波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪則生怖畏， 受持學戒，是名增上戒學。 何等為增上意學？ 若比丘離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，乃至第四禪具足住，是名增上 意學。 何等為增上慧學？ 若比丘此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，是名增上慧 學。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三學餘經，如前念處說。 如禪，如是無量、無色。 如四聖諦，如是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道、四道、 (四道： [獅子吼站阿含經簡註] (1)加行道，為求斷除煩惱，而行準備之修行。如觀四諦、修善根等。 (2)無間道，加行功德成就後而發正智，正斷煩惱，不再為惑所間隔，可無阻礙地進入 解脫之道，故又稱為無礙道。 (3)解脫道，已自煩惱中解脫，證得真理，獲得解脫之修行。 (4)勝進道，於解脫道之後，更進一步修習其餘的殊勝行，以增長定慧，達到全然斷惑 與解脫。 [佛學大辭典 (丁福保)] （名數）道者涅槃之道路也。乘此可到涅槃之城，故名道。道雖異，可以四種攝盡。 一加行道，謂先於三賢四善根位加力而行三學之位也。 二無間道，謂加行功德成就而發正智，正斷煩惱之位也。不為惑而間隔，故曰無間道。 三解脫道，無間道後而生一念之正智，正證悟真理之位也。為既解脫惑之正智。故名解脫 道。 四勝進道，解脫道後更進而定慧增長之們也。此中菩薩乘之無學，果德究竟圓滿，謂之 勝進道，二乘之見修無學三道，皆具此四道。見俱舍論二十五。) 四法句、止觀修習，亦如是說。 (四法句： [獅子吼站阿含經簡註] 不貪、不瞋、正念、正定。) (止觀： [獅子吼站阿含經簡註] 即指定、慧二法。 心定於一處，止伏妄念(止)，並生起正智慧於法推求簡擇(觀)。 止在前，先伏煩惱， 觀在後，斷煩惱，正證真如。 [陳義孝佛學常見詞彙] 止與觀。止是止息一切妄念，觀是觀察一切真理。 止屬於定，觀屬於慧，止觀就是定慧雙修的意思。) （八四五） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於五"恐怖怨對"休息，三事決定不生疑惑，如實知見 賢聖正道，彼聖弟子能自記說：『地獄、畜生、餓鬼惡趣已盡，得須陀洹，不墮惡趣法， 決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』 何等為五"恐怖怨對"休息？ 若殺生因緣罪，怨對恐怖生，若離殺生者，彼殺生罪，"怨對因緣生恐怖"休息。 若偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對因緣生恐怖； 彼若離偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對者，"因緣恐怖"休息，是名"罪怨對因緣生五恐怖" 休息。 (如同本板板友以守五戒為己任) 何等為三事決定不生疑惑？謂： 於佛決定離於疑惑，於法、僧決定離疑惑，是名三法決定離疑惑。 (歸依三寶，對佛法僧不生疑惑) 何等名為聖道如實知見？謂： 此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，是名聖道如實知見 。 (此為認同本板宗旨板友者，應當追求之目標) 若於此五恐怖罪怨對休息、於三法決定離疑惑、於聖意如實知見，是聖弟子能自記說： 『我地獄盡，畜生、餓鬼惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往 生，究竟苦邊。』」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 --

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