※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : : 依据原文： : : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) ----------- http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_026.htm （六六六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有三力：信力、念力、慧力。 何等为信力？谓： 圣弟子於如来所，入於净信，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸同法所不能 坏，是名信力。 何等为精进力？谓： 修四正断。 (四正勤) 何等为慧力？谓： 四圣谛。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 余二力如上说。 （六七五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「 彼信力，当知是四不坏净。 精进力者，当知是四正断。 念力者，当知四念处。 定力者，当知是四禅。 慧力者，当知是四圣谛。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六九一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有七力。何等为七？ 信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。 何等为信力？ 於如来所起信心，深入坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及余同法所不能坏，是名信力 。 何等为精进力？ 谓：四正断，如上广说。 何等为惭力？ 谓：耻恶不善法，如上说。 何等为愧力？ 於可愧事愧，愧起恶不善法，如上说。 何等为念力？谓：四念处，如上说。 何等为定力？谓：四禅，如上说。 何等为慧力？谓：四圣谛，如上说。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六九八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有九力。何等为九？谓： 信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力、数力、修力。 何等为信力？ 於如来所起正信心，深入坚固，如上说。 何等为精进力？谓四正断，如上说。 何等为惭力？，如上说。 何等为愧力？，如上说。 何等为念力？谓：内身身观住，如上说。 (四念处) 何等为定力？谓：四禅。 何等为慧力？谓：四圣谛。 何等为数力？谓：圣弟子若於闲房、树下作如是学：『身、口恶行者，於现法後世， (即爱护自己的身口意业) 当受恶报……』」如上广说。 何等为修力？谓：修四念处，如前说。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_029.htm （八一七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「亦复有三学。何等为三？谓： 增上戒学、增上意学、增上慧学。 何等为增上戒学？ 若比丘住於戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，见微细罪则生怖畏，受持学戒。 何等为增上意学？ 若比丘离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住。 何等为增上慧学？ 是比丘此苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名增上慧学。」 尔时，世尊即说偈，如上所说。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_030.htm （八三二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有三学。何等为三？谓： 增上戒学、增上意学、增上慧学。 何等为增上戒学？若比丘住於戒波罗提木叉，具足威仪行处，见微细罪则生怖畏， 受持学戒，是名增上戒学。 何等为增上意学？ 若比丘离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，乃至第四禅具足住，是名增上 意学。 何等为增上慧学？ 若比丘此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛如实知，是名增上慧 学。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 三学余经，如前念处说。 如禅，如是无量、无色。 如四圣谛，如是四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道、四道、 (四道： [狮子吼站阿含经简注] (1)加行道，为求断除烦恼，而行准备之修行。如观四谛、修善根等。 (2)无间道，加行功德成就後而发正智，正断烦恼，不再为惑所间隔，可无阻碍地进入 解脱之道，故又称为无碍道。 (3)解脱道，已自烦恼中解脱，证得真理，获得解脱之修行。 (4)胜进道，於解脱道之後，更进一步修习其余的殊胜行，以增长定慧，达到全然断惑 与解脱。 [佛学大辞典 (丁福保)] （名数）道者涅盘之道路也。乘此可到涅盘之城，故名道。道虽异，可以四种摄尽。 一加行道，谓先於三贤四善根位加力而行三学之位也。 二无间道，谓加行功德成就而发正智，正断烦恼之位也。不为惑而间隔，故曰无间道。 三解脱道，无间道後而生一念之正智，正证悟真理之位也。为既解脱惑之正智。故名解脱 道。 四胜进道，解脱道後更进而定慧增长之们也。此中菩萨乘之无学，果德究竟圆满，谓之 胜进道，二乘之见修无学三道，皆具此四道。见俱舍论二十五。) 四法句、止观修习，亦如是说。 (四法句： [狮子吼站阿含经简注] 不贪、不瞋、正念、正定。) (止观： [狮子吼站阿含经简注] 即指定、慧二法。 心定於一处，止伏妄念(止)，并生起正智慧於法推求简择(观)。 止在前，先伏烦恼， 观在後，断烦恼，正证真如。 [陈义孝佛学常见词汇] 止与观。止是止息一切妄念，观是观察一切真理。 止属於定，观属於慧，止观就是定慧双修的意思。) （八四五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若比丘於五"恐怖怨对"休息，三事决定不生疑惑，如实知见 贤圣正道，彼圣弟子能自记说：『地狱、畜生、饿鬼恶趣已尽，得须陀洹，不堕恶趣法， 决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。』 何等为五"恐怖怨对"休息？ 若杀生因缘罪，怨对恐怖生，若离杀生者，彼杀生罪，"怨对因缘生恐怖"休息。 若偷盗、邪婬、妄语、饮酒罪怨对因缘生恐怖； 彼若离偷盗、邪婬、妄语、饮酒罪怨对者，"因缘恐怖"休息，是名"罪怨对因缘生五恐怖" 休息。 (如同本板板友以守五戒为己任) 何等为三事决定不生疑惑？谓： 於佛决定离於疑惑，於法、僧决定离疑惑，是名三法决定离疑惑。 (归依三宝，对佛法僧不生疑惑) 何等名为圣道如实知见？谓： 此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛如实知，是名圣道如实知见 。 (此为认同本板宗旨板友者，应当追求之目标) 若於此五恐怖罪怨对休息、於三法决定离疑惑、於圣意如实知见，是圣弟子能自记说： 『我地狱尽，畜生、饿鬼恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往 生，究竟苦边。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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