如同 poohkoala大德在推文中所說 → poohkoala:結論在於[此生故彼生,此滅故彼滅]的因緣所生法中 07/19 06:51 十二因緣 – 無明，行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死。 無明 –無始以來眾生煩惱的根本。 行 –前世的行，包含了名色，六入，觸，受，愛，取。 識 –前世的行所積下的業結合產生而有。 名色 –由識入胎，名為前世的業力，色是四大組合的色身。 六入 –十八界的綜合作用，所產生的情緒影響。 觸 –有著六入的色身，與外界環境的接觸。 受 –苦，樂，憂，喜，不苦不樂捨，不憂不喜捨。 愛 –在受了之後，產生貪與瞋的反應，對於順意的起貪愛， 對於逆意起瞋怨。 取 –有了愛瞋之後，就會有爭取與反抗。 有 –一生的身心活動，就會有業力。又有了下輩子業報的因。 生 –未來世的生。 老死 –未來世的老死。 (以上來自聖嚴法師著: 心經禪解，心經講記，心經實踐) 先不管戒律的細節規範是怎麼樣 最終是要 [此生故彼生,此滅故彼滅] 行淫本身的過程中是 眼，耳，鼻，舌，身，意。 色，身，香，味，觸，法。 眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識。 六入俱有 其所帶來的官感容易使人入迷 進而有愛，取， 這六入會熏習阿賴耶識在阿賴耶識內生種子 再繼續產生新的更大的慾望 越是喜愛 越取越多 慾望也相對越強烈 我們的心是個無底洞 就像是人家常說 人的慾望會無限擴張 永遠不會滿足 只會更加貪婪 這就是業 但我覺得 要一步直接跨到滅掉這個慾望 是比較困難的 所以是相對性的讓他慢慢減少 達到最終的目的 [此生故彼生,此滅故彼滅] 如果覺得在戒律的細節卡關無法證得何為正確 我會先放下去做其他事情 六度般若密 佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧。 持戒是其中之一 而另外還有其他五項也都要修 版上linsuway有需要幫忙念地藏菩薩本願經 原po要不要一起來幫忙念呢 經內也有許多的法門可以幫助實修 或許可以從中發現解答也不一定 ※ 引述《aben123 (扁迷)》之銘言： : 這裡要先強調三點: : (1)佛說以戒為師，所以搞清楚戒是實修的基礎，這篇文和實修絕對有關! : (2)本篇歡迎各大德賜教討論，請勿有任何爭辯之詞，意見不同，請私信討論 : (3)本篇純是要理解戒的意義，以戒為師，絕無所謂引戰動機 : 末學對於戒經有一些疑問，以下的條目該如何理解較恰當? : (1)若優婆塞共淫女行淫。不與直者。犯邪淫不可悔。與直無犯。 : 是不是受戒的人嫖妓給錢就是合宜的不犯戒? : 而一夜情沒給錢就是犯戒? : 所以，在家清修者可給錢嫖妓不犯戒? : 為何與值不與值決定了犯戒與否? : 若優婆塞付錢嫖妓是否可以在實修上精進? : (2)若優婆塞。與人女非人女畜生女。三處行邪淫。犯不可悔。若人男非人男畜生男 : 黃門二根。二處行淫犯不可悔。若發心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。 : 犯中可悔。 : 某些交合方式，或同性戀的性行為，被當成犯不可悔罪，那麼同性戀的性行為 : 就被當成邪淫不可悔的重罪 : 那麼，同性戀要成為佛教徒且受戒是不是只能過無欲生活? : 不能和在家修行的夫妻一樣，可有淫欲 ? --

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