如同 poohkoala大德在推文中所说 → poohkoala:结论在於[此生故彼生,此灭故彼灭]的因缘所生法中 07/19 06:51 十二因缘 – 无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。 无明 –无始以来众生烦恼的根本。 行 –前世的行，包含了名色，六入，触，受，爱，取。 识 –前世的行所积下的业结合产生而有。 名色 –由识入胎，名为前世的业力，色是四大组合的色身。 六入 –十八界的综合作用，所产生的情绪影响。 触 –有着六入的色身，与外界环境的接触。 受 –苦，乐，忧，喜，不苦不乐舍，不忧不喜舍。 爱 –在受了之後，产生贪与瞋的反应，对於顺意的起贪爱， 对於逆意起瞋怨。 取 –有了爱瞋之後，就会有争取与反抗。 有 –一生的身心活动，就会有业力。又有了下辈子业报的因。 生 –未来世的生。 老死 –未来世的老死。 (以上来自圣严法师着: 心经禅解，心经讲记，心经实践) 先不管戒律的细节规范是怎麽样 最终是要 [此生故彼生,此灭故彼灭] 行淫本身的过程中是 眼，耳，鼻，舌，身，意。 色，身，香，味，触，法。 眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。 六入俱有 其所带来的官感容易使人入迷 进而有爱，取， 这六入会熏习阿赖耶识在阿赖耶识内生种子 再继续产生新的更大的慾望 越是喜爱 越取越多 慾望也相对越强烈 我们的心是个无底洞 就像是人家常说 人的慾望会无限扩张 永远不会满足 只会更加贪婪 这就是业 但我觉得 要一步直接跨到灭掉这个慾望 是比较困难的 所以是相对性的让他慢慢减少 达到最终的目的 [此生故彼生,此灭故彼灭] 如果觉得在戒律的细节卡关无法证得何为正确 我会先放下去做其他事情 六度般若密 布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。 持戒是其中之一 而另外还有其他五项也都要修 版上linsuway有需要帮忙念地藏菩萨本愿经 原po要不要一起来帮忙念呢 经内也有许多的法门可以帮助实修 或许可以从中发现解答也不一定 ※ 引述《aben123 (扁迷)》之铭言： : 这里要先强调三点: : (1)佛说以戒为师，所以搞清楚戒是实修的基础，这篇文和实修绝对有关! : (2)本篇欢迎各大德赐教讨论，请勿有任何争辩之词，意见不同，请私信讨论 : (3)本篇纯是要理解戒的意义，以戒为师，绝无所谓引战动机 : 末学对於戒经有一些疑问，以下的条目该如何理解较恰当? : (1)若优婆塞共淫女行淫。不与直者。犯邪淫不可悔。与直无犯。 : 是不是受戒的人嫖妓给钱就是合宜的不犯戒? : 而一夜情没给钱就是犯戒? : 所以，在家清修者可给钱嫖妓不犯戒? : 为何与值不与值决定了犯戒与否? : 若优婆塞付钱嫖妓是否可以在实修上精进? : (2)若优婆塞。与人女非人女畜生女。三处行邪淫。犯不可悔。若人男非人男畜生男 : 黄门二根。二处行淫犯不可悔。若发心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。 : 犯中可悔。 : 某些交合方式，或同性恋的性行为，被当成犯不可悔罪，那麽同性恋的性行为 : 就被当成邪淫不可悔的重罪 : 那麽，同性恋要成为佛教徒且受戒是不是只能过无欲生活? : 不能和在家修行的夫妻一样，可有淫欲 ? --

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