作者imagewind (秋水連天)
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標題[讀經]法蘊足論 預流支品 (4)
時間Sat Jul 10 18:51:36 2010
一時薄伽梵,在室羅筏,住逝多林給孤獨園。爾時世尊,告苾芻眾:有四種法,若正勤脩
是人名為多有所作。何等為四?謂:
親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。
云何名為如理作意?謂從善士,聞正法已,內自慶慰,歡喜踊躍,奇哉世尊!
能說如是深妙正法,佛所說苦,實為真苦;佛所說集,實為真集;佛所說滅,實為真滅;
佛所說道,實為真道。彼由如是內自慶慰,歡喜踊躍,引攝其心,隨攝等攝,作意發意,
審正觀察深妙句義,如是名為如理作意。
note:作意--1.注意。2.思惟。
發意--產生某種意念。
審正--精確而正確。
心得:
從上文中的『作意發意,審正觀察深妙句義』可知如理作意應就是
『正思維』。集異門足論中的解釋就更簡潔有力:
云何如理作意?答:於耳所聞、耳識所了無倒法義,耳識所引,
令心專注、隨攝、等攝、作意、發意,審正思維,心警覺性,如
是名為如理作意。
就像上課聽老師講解一樣,必須專心聽聞,沒有誤解老師的講解內容
-耳識所了無倒法義,正確的瞭解之後更進一步的思維,甚至舉一反
三,否則就會像論語中所說的『學而不思則惘』。
釋尊更在雜阿含經中說到:
正思維者,能令未生邪見不生,已生者令滅,未生正見令生,已
生者重生令增廣。
俱舍論則從反面說明了不正思維-即非如理作意-會讓煩惱出現:
由三因緣諸煩惱起,且如將起欲貪纏時,未斷未遍知欲貪隨眠故,
順欲貪境現在前故,『緣彼非理作意起故』,由此力故,便起欲貪
。此三因緣如其次第,即因、境界、加行三力。餘煩惱起,類此應
知。
不過這當然是配合前一步驟的『聽聞正法』才能達到的境界。希望大家
都能聽聞正法、如理作意,漸漸的煩惱不起。
南無本師釋迦牟尼佛
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守口攝意,身莫犯非;
如是行者,得度世已。
~世尊
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