作者imagewind (秋水连天)
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标题[读经]法蕴足论 预流支品 (4)
时间Sat Jul 10 18:51:36 2010
一时薄伽梵,在室罗筏,住逝多林给孤独园。尔时世尊,告苾刍众:有四种法,若正勤修
是人名为多有所作。何等为四?谓:
亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行。
云何名为如理作意?谓从善士,闻正法已,内自庆慰,欢喜踊跃,奇哉世尊!
能说如是深妙正法,佛所说苦,实为真苦;佛所说集,实为真集;佛所说灭,实为真灭;
佛所说道,实为真道。彼由如是内自庆慰,欢喜踊跃,引摄其心,随摄等摄,作意发意,
审正观察深妙句义,如是名为如理作意。
note:作意--1.注意。2.思惟。
发意--产生某种意念。
审正--精确而正确。
心得:
从上文中的『作意发意,审正观察深妙句义』可知如理作意应就是
『正思维』。集异门足论中的解释就更简洁有力:
云何如理作意?答:於耳所闻、耳识所了无倒法义,耳识所引,
令心专注、随摄、等摄、作意、发意,审正思维,心警觉性,如
是名为如理作意。
就像上课听老师讲解一样,必须专心听闻,没有误解老师的讲解内容
-耳识所了无倒法义,正确的了解之後更进一步的思维,甚至举一反
三,否则就会像论语中所说的『学而不思则惘』。
释尊更在杂阿含经中说到:
正思维者,能令未生邪见不生,已生者令灭,未生正见令生,已
生者重生令增广。
俱舍论则从反面说明了不正思维-即非如理作意-会让烦恼出现:
由三因缘诸烦恼起,且如将起欲贪缠时,未断未遍知欲贪随眠故,
顺欲贪境现在前故,『缘彼非理作意起故』,由此力故,便起欲贪
。此三因缘如其次第,即因、境界、加行三力。余烦恼起,类此应
知。
不过这当然是配合前一步骤的『听闻正法』才能达到的境界。希望大家
都能听闻正法、如理作意,渐渐的烦恼不起。
南无本师释迦牟尼佛
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守口摄意,身莫犯非;
如是行者,得度世已。
~世尊
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