※ 引述《AHJKL》之銘言： : ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言： : : 一、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0235_001.htm : : 金剛般若波羅蜜經 : : 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 : : 如是我聞： : : 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 : : 爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。 : : 於其城中，次第乞已，還至本處。 : : 飯食訖，收衣缽， : : 洗足已，敷座而坐。 : 時，長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言： : 「希有！世尊， : 如來善護念諸菩薩， : 善付囑諸菩薩。 : 世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心， : 應云何住？云何降伏其心？」 : 佛言：「善哉，善哉！須菩提，如汝所說： : 『如來善護念諸菩薩， : 善付囑諸菩薩。』 : 汝今諦聽，當為汝說。 : 善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心， : 應如是住，如是降伏其心。」 : 「唯然。世尊！願樂欲聞。」 : 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心： : 『所有一切眾生之類， : 若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、 : 若非有想非無想， : 我皆令入無餘涅槃而滅度之。』 : 如是滅度無量、無數、無邊眾生， : 實無眾生得滅度者。 : 何以故？須菩提！ : 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 : 復次，須菩提！ : 菩薩於法，應無所住，行於布施， : 所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。 : 須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。 : 何以故？ : 若菩薩不住相布施，其福德不可思量。 : 須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」 : 「不也，世尊！」 : 「須菩提！南西北方、四維上下虛空，可思量不？」 : 「不也，世尊！」 : 「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。 : 須菩提！菩薩但應如所教住。 : 須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」 : 「不也，世尊！不可以身相得見如來。 : 何以故？如來所說身相，即非身相。」 : 佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」 須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」 佛告須菩提：「莫作是說。 如來滅後，後五百歲， 有持戒修福者， 於此章句能生信心，以此為實， 當知是人，不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根， 已於無量千萬佛所，種諸善根， 聞是章句，乃至一念生淨信者， 須菩提！如來悉知悉見， 是諸眾生，得如是無量福德。 : : ========================================================================== : : 二、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T07/0220_577.htm : : 大般若波羅蜜多經卷第五百七十七 : : 三藏法師玄奘奉　詔譯 : : 第九能斷金剛分 : : 如是我聞： : : 一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。 : : 爾時，世尊於日初分，整理裳服執持衣缽，入室羅筏大城乞食。 : : 時，薄伽梵於其城中，行乞食已，出還本處， : : 飯食訖，收衣缽， : : 洗足已，於食後時，敷如常座，結跏趺坐，端身正願住對面念。 : : 時，諸苾芻來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，右遶三匝，退坐一面。 : 具壽善現亦於如是眾會中坐。 : 爾時，眾中具壽善現，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言： : 「希有！世尊， : 乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩； : 乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。 : 世尊，諸有發趣菩薩乘者， : 應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」 : 作是語已。 : 爾時，世尊告具壽善現曰：「善哉！善哉！善現，如是、如是！如汝所說： : 乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩； : 乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。 : 是故，善現！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝，分別解說， : 諸有發趣菩薩乘者， : 應如是住，如是修行，如是攝伏其心。」 : 具壽善現白佛言：「如是！如是！世尊！願樂欲聞！」 : 佛言：「善現！諸有發趣菩薩乘者，應當發起如是之心： : 『所有諸有情，有情攝所攝； : 若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想， : 若非有想非無想， : 乃至有情界施設所施設。如是一切，我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃， : 雖度如是無量有情令滅度已， : 而無有情得滅度者。』 : 何以故？善現！ : 若諸菩薩摩訶薩'有情想轉'，不應說名菩薩摩訶薩。 : 所以者何？善現！ : 若諸菩薩摩訶薩不應說言'有情想轉'。 : 如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦爾? : 何以故？善現！無有少法名為發趣菩薩乘者。 : 復次，善現！ : 菩薩摩訶薩不住於事，應行布施，都無所住，應行布施； : 不住於色應行布施，不住聲、香、味、觸、法應行布施。 : 善現！如是菩薩摩訶薩如不住相想，應行布施。 : 何以故？善現！ : 若菩薩摩訶薩都無所住而行布施，其福德聚不可取量。」 : 佛告善現：「於汝意云何？東方虛空可取量不？」 : 善現答言：「不也！世尊！」 : 「善現！如是南西北方、四維上下、周遍十方一切世界虛空，可取量不？」 : 善現答言：「不也！世尊！」 : 佛言：「善現！如是、如是！若菩薩摩訶薩都無所住，而行布施，其福德聚不可取量亦? : 如是。 : 善現！菩薩如是如不住相想，應行布施。」 : 佛告善現：「於汝意云何？可以諸相具足，觀如來不？」 : 善現答言：「不也！世尊！不應以諸相具足，觀於如來。 : 何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足。」 : 說是語已，佛復告具壽善現言：「善現！乃至諸相具足，皆是虛妄， : 乃至非相具足，皆非虛妄，如是以相非相，應觀如來。」 : 說是語已。 具壽善現復白佛言：「世尊！頗有有情，於當來世，後時後分後五百歲，正法將滅時分轉 時，聞說如是色經典句，生實想不？」 佛告善現：「勿作是說： 『頗有有情，於當來世，後時後分後五百歲，正法將滅時分轉時，聞說如是色經典句，生 實想不？』 然復，善現！有菩薩摩訶薩於當來世，後時後分後五百歲，正法將滅時分轉時，具足尸羅 、具德、具慧。 復次，善現！彼菩薩摩訶薩非於一佛所，承事供養；非於一佛所，種諸善根。 然復，善現！彼菩薩摩訶薩於其非一、百、千佛所，承事供養； 於其非一、百、千佛所，種諸善根， 乃能聞說如是色經典句，當得一淨信心。 善現！如來以其佛智，悉已知彼；如來以其佛眼，悉已見彼。 善現！如來悉已覺彼一切有情，當生無量無數福聚，當攝無量無數福聚。 : : ========================================================================= : : 三、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236a001.htm : : 金剛般若波羅蜜經 : : 元魏天竺三藏菩提流支譯 : : 如是我聞： : : 一時婆伽婆，在舍婆提城祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 : : 爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍婆提大城乞食。 : : 於其城中，次第乞食已，還至本處。 : : 飯食訖，收衣缽， : : 洗足已，如常敷座，結加趺坐，端身而住，正念不動。 : : 爾時，諸比丘來詣佛所，到已，頂禮佛足，右遶三匝，退坐一面。 : 爾時，慧命須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，恭敬而立， : 白佛言： : 「希有！世尊， : 如來、應供、正遍知，善護念諸菩薩， : 善付囑諸菩薩。 : 世尊！云何菩薩大乘中，發阿耨多羅三藐三菩提心？ : 應云何住？云何修行？云何降伏其心？」 : 爾時，佛告須菩提：「善哉，善哉！須菩提，如汝所說： : 『如來善護念諸菩薩， : 善付囑諸菩薩。』 : 汝今諦聽，當為汝說。 : 如菩薩大乘中，發阿耨多羅三藐三菩提心， : 應如是住，如是修行，如是降伏其心。」 : 須菩提白佛言：「世尊！如是。願樂欲聞。」 : 佛告須菩提：「諸菩薩生如是心： : 『所有一切眾生，眾生所攝， : 若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、 : 若非有想非無想， : 所有眾生界，眾生所攝，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』 : 如是滅度無量無邊眾生， : 實無眾生得滅度者。 : 何以故？須菩提！ : 若菩薩有眾生相，即非菩薩。 : 何以故非？須菩提！若菩薩起眾生相、人相、壽者相，則不名菩薩。 : 復次，須菩提！ : 菩薩不住於事，行於布施，無所住，行於布施， : 不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。 : 須菩提！菩薩應如是布施，不住於相想。 : 何以故？ : 若菩薩不住相布施，其福德聚不可思量。 : 須菩提！於汝意云何？東方虛空可思量不？」 : 須菩提言：「不也，世尊！」 : 佛言：「如是，須菩提！南西北方、四維上下虛空，可思量不？」 : 須菩提言：「不也，世尊！」 : 佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩無住相布施，福德聚亦復如是不可思量。」 : 佛復告須菩提：「菩薩但應如是行於布施。」 : 「須菩提！於意云何？可以相成就，見如來不？」 : 須菩提言：「不也，世尊！不可以相成就得見如來。 : 何以故？如來所說相，即非相。」 : 佛告須菩提：「凡所有相，皆是妄語；若見諸相非相，則非妄語，如是諸相非相， : 則見如來。」 須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世末世，得聞如是修多羅章句，生實相不？」 佛告須菩提：「莫作是說： 『頗有眾生，於未來世末世，得聞如是修多羅章句，生實相不？』」 佛復告須菩提：「有未來世末世，有菩薩摩訶薩，法欲滅時， 有持戒修福德智慧者，於此修多羅章句，能生信心，以此為實。」 佛復告須菩提：「當知彼菩薩摩訶薩，非於一佛二佛三四五佛所，修行供養， 非於一佛二佛三四五佛所，而種善根。」 佛復告須菩提：「已於無量百千萬諸佛所，修行供養，無量百千萬諸佛所，種諸善根。 聞是修多羅，乃至一念能生淨信。 須菩提！如來悉知是諸眾生，如來悉見是諸眾生。 須菩提！是諸菩薩，生如是無量福德聚，取如是無量福德。 : : ========================================================================= : : 四、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236b001.htm : : 金剛般若波羅蜜經 : : 元魏留支三藏奉　詔譯 : : 如是我聞： : : 一時，佛婆伽婆住舍衛國祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 : : 爾時，世尊於日前分，著衣持缽，入舍衛大國而行乞食。 : : 於其國中，次第行已，還至本處。 : : 飯食事訖，於中後時，收衣缽， : : 洗足已，如常敷座，跏趺安坐，端身而住，正念現前。 : : 時，諸比丘俱往佛所，至佛所已，頂禮佛足，右遶三匝，卻坐一面。 : 爾時，淨命須菩提，於大眾中，共坐聚集，時，淨命須菩提，即從座起，偏袒右肩，頂禮 : 佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言： : 「希有！世尊， : 如來、應供、正遍覺知，善護念諸菩薩摩訶薩，由無上利益故； : 善付囑諸菩薩摩訶薩，由無上教故。 : 世尊！若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘， : 云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」 : 淨命須菩提作是問已。 : 爾時，世尊告須菩提：「須菩提！善哉，善哉！如是，善男子！ : 如來善護念諸菩薩摩訶薩，無上利益故； : 善付囑諸菩薩摩訶薩，無上教故。 : 須菩提！是故汝今，一心諦聽，恭敬善思念之，我今當為汝說， : 如菩薩發菩提心、行菩薩乘， : 如是應住，如是修行，如是發心。」 : 須菩提言：「唯然，世尊！」 : 佛告須菩提：「須菩提！若善男子、善女人，發菩提心、行菩薩乘，應如是發心： : 『所有一切眾生類攝， : 若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想， : 若非有想、若非無想， : 乃至眾生界，及假名說，如是眾生，我皆安置於無餘涅槃。』 : 如是般涅槃無量眾生已， : 無一眾生被涅槃者。 : 何以故？須菩提， : 若菩薩有眾生想，即不應說名為菩薩。 : 何以故？須菩提！一切菩薩，無我想、眾生想、壽者想、受者想。 : 復次，須菩提！ : 菩薩不著己類，而行布施，不著所餘，行於布施， : 不著色、聲、香、味、觸、法應行布施。 : 須菩提！菩薩應如是行施，不著相想。 : 何以故？須菩提！ : 若菩薩無執著心，行於布施，是福德聚不可數量。 : 須菩提！汝意云何？東方虛空可數量不？」 : 須菩提言：「不可，世尊！」 : 佛言：「如是，須菩提！南西北方、四維上下、十方虛空，可數量不？」 : 須菩提言：「不可，世尊！」 : 佛言：「如是，須菩提！若菩薩無執著心，行於布施，是福德聚，亦復如是不可數量。 : 須菩提！汝意云何？可以身相勝德，見如來不？」 : 「不也，世尊！ : 何以故？如來所說身相勝德，非相勝德。」 : 「何以故？須菩提！凡所有相，皆是虛妄；無所有相，即是真實，由相無相，應見如來 : 。」如是說已。 淨命須菩提白佛言：「世尊！於今現時，及未來世，頗有菩薩聽聞正說，如是等相， 此經章句，生實想不？」 佛告須菩提：「莫作是說： 『於今現時，及未來世，頗有菩薩聽聞正說，如是等相，此經章句，生實想不？』 何以故？須菩提！於未來世，實有眾生得聞此經，能生實想。 復次，須菩提！於未來世，後五十歲，正法滅時，有諸菩薩摩訶薩，持戒修福及有智慧。 須菩提！是諸菩薩摩訶薩，非事一佛，非於一佛種諸善根； 已事無量百千諸佛，已於無量百千佛所，而種善根。 若有善男子、善女人，聽聞正說，如是等相，此經章句，乃至一念生實信者。 須菩提！如來悉知是人，悉見是人。 須菩提！是善男子、善女人，生長無量福德之聚。 : : ========================================================================= : : 五、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0237_001.htm : : 金剛般若波羅蜜經 : : 陳天竺三藏真諦譯 : : 如是我聞： : : 一時，佛婆伽婆，住舍衛國祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 : : 爾時，世尊於日前分，著衣持缽，入舍衛大國而行乞食。 : : 於其國中，次第行乞，還至本處。 : : 飯食事訖，於中後時，收衣缽， : : 洗足已，如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念現前。 : : 時，諸比丘俱往佛所，至佛所已，頂禮佛足，右遶三匝，卻坐一面。 : 爾時，淨命須菩提，於大眾中，共坐聚集，時，淨命須菩提，即從座起，偏袒右肩，頂禮 : 佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言： : 「希有！世尊， : 如來、應供、正遍覺知，善護念諸菩薩摩訶薩，由無上利益故； : 善付囑諸菩薩摩訶薩，由無上教故。 : 世尊！若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘， : 云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」 : 淨命須菩提作是問已。 : 爾時，世尊告須菩提：「須菩提！善哉，善哉！如是，善男子！ : 如來善護念諸菩薩摩訶薩，無上利益故； : 善付囑諸菩薩摩訶薩，無上教故。 : 須菩提！是故汝今，一心諦聽，恭敬善思念之，我今當為汝說， : 如菩薩發菩提心、行菩薩乘， : 如是應住，如是修行，如是發心。」 : 須菩提言：「唯然，世尊！」 : 佛告須菩提：「須菩提！善男子、善女人，發菩提心、行菩薩乘，應如是發心： : 『所有一切眾生類攝， : 若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想， : 若非有想、若非無想， : 乃至眾生界，及假名說。如是眾生，我皆安置於無餘涅槃。』 : 如是涅槃無量眾生已， : 無一眾生被涅槃者。 : 何以故？須菩提！ : 若菩薩有眾生想，即不應說名為菩薩。 : 何以故？須菩提！一切菩薩，無我想、眾生想、壽者想、受者想。 : 復次，須菩提！ : 菩薩不著己類，而行布施，不著所餘，行於布施， : 不著色、聲、香、味、觸、法應行布施。 : 須菩提！菩薩應如是行施，不著相想。 : 何以故？須菩提！ : 若菩薩無執著心，行於布施，是福德聚不可數量。 : 須菩提！汝意云何？東方虛空可數量不？」 : 須菩提言：「不可，世尊！」 : 佛言：「如是，須菩提！南西北方、四維上下、十方虛空，可數量不？」 : 須菩提言：「不可，世尊！」 : 佛言：「如是，須菩提！若菩薩無執著心，行於布施，是福德聚，亦復如是不可數量。 : 「須菩提！汝意云何？可以身相勝德，見如來不？」 : 「不能，世尊！ : 何以故？如來所說身相勝德，非相勝德。」 : 「何以故？須菩提！凡所有相，皆是虛妄；無所有相，即是真實，由相無相，應見如來 : 。」如是說已。 淨命須菩提白佛言：「世尊！於今現時，及未來世，頗有菩薩聽聞正說，如是等相， 此經章句，生實想不？」 佛告須菩提：「莫作是說： 『於今現時，及未來世，頗有菩薩聽聞正說，如是等相，此經章句，生實想不？』 何以故？須菩提！於未來世，實有眾生得聞此經，能生實想。 復次，須菩提！於未來世，後五百歲，正法滅時，有諸菩薩摩訶薩，持戒修福及有智慧。 須菩提！是諸菩薩摩訶薩，非事一佛，非於一佛種諸善根， 已事無量百千諸佛，已於無量百千佛所，而種善根。 若有善男子、善女人，聽聞正說，如是等相，此經章句，乃至一念生實信者。 須菩提！如來悉知是人，悉見是人。 須菩提！是善男子、善女人，生長無量福德之聚！ : : ========================================================================= : : 六、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0238_001.htm : : 金剛能斷般若波羅蜜經 : : 隋大業年中三藏笈多譯 : : 歸命一切佛菩薩海等！ : : 如是我聞： : : 一時，世尊聞者遊行勝林中無親搏施與園中，大比丘眾共半三十比丘百。 : : 爾時，世尊前分時，上裙著已，器上給衣持，聞者大城搏為入。 : : 爾時，世尊聞者大城搏為行已，作已食， : : 作已後食，搏墮過器上給衣收攝， : : 兩足洗，坐具世尊施設，如是座中跏趺結，直身作現前念近住。 : : 爾時，多比丘若世尊彼詣到已，世尊兩足頂禮，世尊邊三右繞作已，一邊坐。 : 彼復時，命者善實，彼所如是眾聚集會坐。 : 爾時，命者善實起坐。一肩上著作已，右膝輪地著已，若世尊彼合掌，向世尊邊如是言： : 「希有！世尊， : 乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩順攝，最勝順攝； : 乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩付囑，最勝付囑。 : 彼云何，世尊！菩薩乘發行住應？ : 云何修行應？云何心降伏應？」 : 如是語已。 : 世尊，命者善實邊如是言：「善，善！善實！如是，如是！善實！如是，如是！ : 順攝，如來，菩薩摩訶薩最勝順攝； : 付囑，如來，菩薩摩訶薩最勝付囑。 : 彼，善實！聽善，善意念作， : 說當如菩薩乘發行住應， : 如修行應，如心降伏應。」 : 「如是，世尊！」命者善實：「世尊邊願欲聞。」 : 世尊於此言：「此，善實！菩薩乘發行，如是心發生應： : 『所有，善實！眾生，眾生攝攝已， : 卵生、若胎生、若濕生、若化生，若色、若無色，若想、若無想、 : 若非想非無想， : 所有眾生界施設已，彼我一切無受餘涅槃界滅度應。』 : 如是無量雖眾生滅度， : 無有一眾生滅度有。 : 彼何所因？若，善實！ : 菩薩摩訶薩眾生想轉，不彼菩薩摩訶薩名說應。 : 彼何所因？不彼，善實！菩薩名說應，若眾生想轉，壽想若、人想若轉。 : 雖然復次時，善實！ : 不菩薩摩訶薩事住施與應，無所住施與應， : 不色住施與應，不聲、香、味、觸、法中住施與應。 : 如是，此，善實！ : 菩薩摩訶薩施與應，如不相想亦住。 : 彼何所因？若，善實！ : 菩薩摩訶薩不住施與，彼所，善實！福聚不可量受取。 : 彼何意念？善實！可前方虛空量受取？」 : 善實言：「不如此，世尊！」 : 世尊言：「如是右(南)後(西)高(北)下上方順不正方，普十方可虛空量受取？」 : 善實言：「不如此，世尊！」 : 世尊言：「如是，如是！善實！如是，如是！若菩薩摩訶薩不住施與，彼所，善實！福聚 : 不可量受取。 : 雖然復次時，善實！如是菩薩乘發行施與應，如不相想亦住。 : 「彼何意念？善實！相具足如來見應？」 : 善實言：「不，世尊！相具足如來見應。 : 彼何所因？若彼，如來相具足說；彼如是非相具足。」如是語已。 : 世尊，命者善實邊如是言：「所有，善實！相具足，所有妄，所有不相具足，所有不妄， : 名此相不相如來見應。」如是語已。 命者善實，世尊邊如是言：「雖然，世尊！頗有眾生，當有未來世，後時、後長時、後 分五百，正法破壞時中，轉時中，若此中，如是色類經中說中，實想發生當有？」 世尊言：「莫，善實！汝如是語： 『雖然，世尊！頗有眾生，當有未來世，後時、後長時、後分五百，正法破壞時中， 轉時中，若此中，如是色類經中說中，實想發生當有？』 雖然復次時，善實！當有未來世，菩薩摩訶薩，後分五百，正法破壞時中，轉時中， 戒究竟、功德究竟、智慧究竟。 不，復次時，彼，善實！菩薩摩訶薩一佛親近供養當有，不一佛種植善根。 雖然復次時，善實！不一佛百千親近供養，不一佛百千種植善根， 彼菩薩摩訶薩當有，若此中，如是色類中，經句中說中，一心淨信亦得當。 知彼，善實！如來佛智；見彼，善實！如來佛眼。 一切彼，善實！無量福聚生當取當。 : : ========================================================================= : : 七、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0239_001.htm : : 佛說能斷金剛般若波羅蜜多經 : : 唐三藏沙門義淨譯 : : 如是我聞： : : 一時，薄伽梵在名稱大城戰勝林施孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及大菩薩眾。 : : 爾時，世尊於日初分時，著衣持缽，入城乞食。 : : 次第乞已，還至本處。 : : 飯食訖，收衣缽， : : 洗足已，於先設座，加趺端坐，正念而住。 : : 時，諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐一面。 : 爾時，具壽妙生，在大眾中，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛 : 言： : 「希有！世尊，希有！善逝， : 如來、應、正等覺，能以最勝利益，益諸菩薩； : 能以最勝付囑，囑諸菩薩。 : 世尊！若有發趣菩薩乘者， : 云何應住？云何修行？云何攝伏其心？」 : 佛告妙生：「善哉，善哉！如是，如是！如汝所說： : 『如來以勝利益，益諸菩薩； : 以勝付囑，囑諸菩薩。』 : 妙生！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝，分別解說， : 若有發趣菩薩乘者， : 應如是住，如是修行，如是攝伏其心。」 : 妙生言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」 : 佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如是心： : 『所有一切眾生之類， : 若卵生、胎生、濕生、化生，若有色、無色，有想、無想， : 非有想、非無想， : 盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』 : 雖令如是無量眾生證圓寂已， : 而無有一眾生入圓寂者。 : 何以故？妙生！ : 若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。 : 所以者何？由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想故。 : 復次，妙生！ : 菩薩不住於事，應行布施，不住隨處，應行布施。 : 不住色、聲、香、味、觸、法，應行布施。 : 妙生！菩薩如是布施，乃至相想，亦不應住。 : 何以故？ : 由不住施，福聚難量。 : 妙生！於汝意云何？東方虛空可知量不？」 : 妙生言：「不爾，世尊！」 : 「南西北方、四維上下、十方虛空，可知量不？」 : 妙生言：「不爾，世尊！」 : 「妙生！菩薩行不住施，所得福聚，不可知量亦復如是。」 : 「妙生！於汝意云何？可以具足勝相，觀如來不？」 : 妙生言：「不爾，世尊！不應以勝相，觀於如來。 : 何以故？如來說勝相，即非勝相。」 : 「妙生！所有勝相，皆是虛妄；若無勝相，即非虛妄，是故應以勝相無相，觀於如來。」 妙生言：「世尊！頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？」 佛告妙生：「莫作是說： 『頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？』 妙生！當來之世，有諸菩薩，具戒具德具慧，而彼菩薩， 非於一佛承事供養，植諸善根；已於無量百千佛所，而行奉事，植諸善根。 是人乃能於此經典生一信心。 妙生！如來悉知是人，悉見是人， 彼諸菩薩當生當攝，無量福聚。 --

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