※ 引述《AHJKL》之铭言： : ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : : 一、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0235_001.htm : : 金刚般若波罗蜜经 : : 姚秦天竺三藏鸠摩罗什译 : : 如是我闻： : : 一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 : : 尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。 : : 於其城中，次第乞已，还至本处。 : : 饭食讫，收衣钵， : : 洗足已，敷座而坐。 : 时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言： : 「希有！世尊， : 如来善护念诸菩萨， : 善付嘱诸菩萨。 : 世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心， : 应云何住？云何降伏其心？」 : 佛言：「善哉，善哉！须菩提，如汝所说： : 『如来善护念诸菩萨， : 善付嘱诸菩萨。』 : 汝今谛听，当为汝说。 : 善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心， : 应如是住，如是降伏其心。」 : 「唯然。世尊！愿乐欲闻。」 : 佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心： : 『所有一切众生之类， : 若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、 : 若非有想非无想， : 我皆令入无余涅盘而灭度之。』 : 如是灭度无量、无数、无边众生， : 实无众生得灭度者。 : 何以故？须菩提！ : 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 : 复次，须菩提！ : 菩萨於法，应无所住，行於布施， : 所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。 : 须菩提！菩萨应如是布施，不住於相。 : 何以故？ : 若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 : 须菩提！於意云何？东方虚空可思量不？」 : 「不也，世尊！」 : 「须菩提！南西北方、四维上下虚空，可思量不？」 : 「不也，世尊！」 : 「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。 : 须菩提！菩萨但应如所教住。 : 须菩提！於意云何？可以身相见如来不？」 : 「不也，世尊！不可以身相得见如来。 : 何以故？如来所说身相，即非身相。」 : 佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。」 须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」 佛告须菩提：「莫作是说。 如来灭後，後五百岁， 有持戒修福者， 於此章句能生信心，以此为实， 当知是人，不於一佛、二佛、三、四、五佛而种善根， 已於无量千万佛所，种诸善根， 闻是章句，乃至一念生净信者， 须菩提！如来悉知悉见， 是诸众生，得如是无量福德。 : : ========================================================================== : : 二、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T07/0220_577.htm : : 大般若波罗蜜多经卷第五百七十七 : : 三藏法师玄奘奉　诏译 : : 第九能断金刚分 : : 如是我闻： : : 一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。 : : 尔时，世尊於日初分，整理裳服执持衣钵，入室罗筏大城乞食。 : : 时，薄伽梵於其城中，行乞食已，出还本处， : : 饭食讫，收衣钵， : : 洗足已，於食後时，敷如常座，结跏趺坐，端身正愿住对面念。 : : 时，诸苾刍来诣佛所，到已顶礼世尊双足，右遶三匝，退坐一面。 : 具寿善现亦於如是众会中坐。 : 尔时，众中具寿善现，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言： : 「希有！世尊， : 乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨； : 乃至如来、应、正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。 : 世尊，诸有发趣菩萨乘者， : 应云何住？云何修行？云何摄伏其心？」 : 作是语已。 : 尔时，世尊告具寿善现曰：「善哉！善哉！善现，如是、如是！如汝所说： : 乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨； : 乃至如来、应、正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。 : 是故，善现！汝应谛听，极善作意，吾当为汝，分别解说， : 诸有发趣菩萨乘者， : 应如是住，如是修行，如是摄伏其心。」 : 具寿善现白佛言：「如是！如是！世尊！愿乐欲闻！」 : 佛言：「善现！诸有发趣菩萨乘者，应当发起如是之心： : 『所有诸有情，有情摄所摄； : 若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想， : 若非有想非无想， : 乃至有情界施设所施设。如是一切，我当皆令於无余依妙涅盘界而般涅盘， : 虽度如是无量有情令灭度已， : 而无有情得灭度者。』 : 何以故？善现！ : 若诸菩萨摩诃萨'有情想转'，不应说名菩萨摩诃萨。 : 所以者何？善现！ : 若诸菩萨摩诃萨不应说言'有情想转'。 : 如是命者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、摩纳婆想、作者想、受者想转，当知亦尔? : 何以故？善现！无有少法名为发趣菩萨乘者。 : 复次，善现！ : 菩萨摩诃萨不住於事，应行布施，都无所住，应行布施； : 不住於色应行布施，不住声、香、味、触、法应行布施。 : 善现！如是菩萨摩诃萨如不住相想，应行布施。 : 何以故？善现！ : 若菩萨摩诃萨都无所住而行布施，其福德聚不可取量。」 : 佛告善现：「於汝意云何？东方虚空可取量不？」 : 善现答言：「不也！世尊！」 : 「善现！如是南西北方、四维上下、周遍十方一切世界虚空，可取量不？」 : 善现答言：「不也！世尊！」 : 佛言：「善现！如是、如是！若菩萨摩诃萨都无所住，而行布施，其福德聚不可取量亦? : 如是。 : 善现！菩萨如是如不住相想，应行布施。」 : 佛告善现：「於汝意云何？可以诸相具足，观如来不？」 : 善现答言：「不也！世尊！不应以诸相具足，观於如来。 : 何以故？如来说诸相具足，即非诸相具足。」 : 说是语已，佛复告具寿善现言：「善现！乃至诸相具足，皆是虚妄， : 乃至非相具足，皆非虚妄，如是以相非相，应观如来。」 : 说是语已。 具寿善现复白佛言：「世尊！颇有有情，於当来世，後时後分後五百岁，正法将灭时分转 时，闻说如是色经典句，生实想不？」 佛告善现：「勿作是说： 『颇有有情，於当来世，後时後分後五百岁，正法将灭时分转时，闻说如是色经典句，生 实想不？』 然复，善现！有菩萨摩诃萨於当来世，後时後分後五百岁，正法将灭时分转时，具足尸罗 、具德、具慧。 复次，善现！彼菩萨摩诃萨非於一佛所，承事供养；非於一佛所，种诸善根。 然复，善现！彼菩萨摩诃萨於其非一、百、千佛所，承事供养； 於其非一、百、千佛所，种诸善根， 乃能闻说如是色经典句，当得一净信心。 善现！如来以其佛智，悉已知彼；如来以其佛眼，悉已见彼。 善现！如来悉已觉彼一切有情，当生无量无数福聚，当摄无量无数福聚。 : : ========================================================================= : : 三、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236a001.htm : : 金刚般若波罗蜜经 : : 元魏天竺三藏菩提流支译 : : 如是我闻： : : 一时婆伽婆，在舍婆提城只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 : : 尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍婆提大城乞食。 : : 於其城中，次第乞食已，还至本处。 : : 饭食讫，收衣钵， : : 洗足已，如常敷座，结加趺坐，端身而住，正念不动。 : : 尔时，诸比丘来诣佛所，到已，顶礼佛足，右遶三匝，退坐一面。 : 尔时，慧命须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，向佛合掌，恭敬而立， : 白佛言： : 「希有！世尊， : 如来、应供、正遍知，善护念诸菩萨， : 善付嘱诸菩萨。 : 世尊！云何菩萨大乘中，发阿耨多罗三藐三菩提心？ : 应云何住？云何修行？云何降伏其心？」 : 尔时，佛告须菩提：「善哉，善哉！须菩提，如汝所说： : 『如来善护念诸菩萨， : 善付嘱诸菩萨。』 : 汝今谛听，当为汝说。 : 如菩萨大乘中，发阿耨多罗三藐三菩提心， : 应如是住，如是修行，如是降伏其心。」 : 须菩提白佛言：「世尊！如是。愿乐欲闻。」 : 佛告须菩提：「诸菩萨生如是心： : 『所有一切众生，众生所摄， : 若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、 : 若非有想非无想， : 所有众生界，众生所摄，我皆令入无余涅盘而灭度之。』 : 如是灭度无量无边众生， : 实无众生得灭度者。 : 何以故？须菩提！ : 若菩萨有众生相，即非菩萨。 : 何以故非？须菩提！若菩萨起众生相、人相、寿者相，则不名菩萨。 : 复次，须菩提！ : 菩萨不住於事，行於布施，无所住，行於布施， : 不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。 : 须菩提！菩萨应如是布施，不住於相想。 : 何以故？ : 若菩萨不住相布施，其福德聚不可思量。 : 须菩提！於汝意云何？东方虚空可思量不？」 : 须菩提言：「不也，世尊！」 : 佛言：「如是，须菩提！南西北方、四维上下虚空，可思量不？」 : 须菩提言：「不也，世尊！」 : 佛言：「如是，如是！须菩提！菩萨无住相布施，福德聚亦复如是不可思量。」 : 佛复告须菩提：「菩萨但应如是行於布施。」 : 「须菩提！於意云何？可以相成就，见如来不？」 : 须菩提言：「不也，世尊！不可以相成就得见如来。 : 何以故？如来所说相，即非相。」 : 佛告须菩提：「凡所有相，皆是妄语；若见诸相非相，则非妄语，如是诸相非相， : 则见如来。」 须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，於未来世末世，得闻如是修多罗章句，生实相不？」 佛告须菩提：「莫作是说： 『颇有众生，於未来世末世，得闻如是修多罗章句，生实相不？』」 佛复告须菩提：「有未来世末世，有菩萨摩诃萨，法欲灭时， 有持戒修福德智慧者，於此修多罗章句，能生信心，以此为实。」 佛复告须菩提：「当知彼菩萨摩诃萨，非於一佛二佛三四五佛所，修行供养， 非於一佛二佛三四五佛所，而种善根。」 佛复告须菩提：「已於无量百千万诸佛所，修行供养，无量百千万诸佛所，种诸善根。 闻是修多罗，乃至一念能生净信。 须菩提！如来悉知是诸众生，如来悉见是诸众生。 须菩提！是诸菩萨，生如是无量福德聚，取如是无量福德。 : : ========================================================================= : : 四、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236b001.htm : : 金刚般若波罗蜜经 : : 元魏留支三藏奉　诏译 : : 如是我闻： : : 一时，佛婆伽婆住舍卫国只陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 : : 尔时，世尊於日前分，着衣持钵，入舍卫大国而行乞食。 : : 於其国中，次第行已，还至本处。 : : 饭食事讫，於中後时，收衣钵， : : 洗足已，如常敷座，跏趺安坐，端身而住，正念现前。 : : 时，诸比丘俱往佛所，至佛所已，顶礼佛足，右遶三匝，却坐一面。 : 尔时，净命须菩提，於大众中，共坐聚集，时，净命须菩提，即从座起，偏袒右肩，顶礼 : 佛足，右膝着地，向佛合掌而白佛言： : 「希有！世尊， : 如来、应供、正遍觉知，善护念诸菩萨摩诃萨，由无上利益故； : 善付嘱诸菩萨摩诃萨，由无上教故。 : 世尊！若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨乘， : 云何应住？云何修行？云何发起菩萨心？」 : 净命须菩提作是问已。 : 尔时，世尊告须菩提：「须菩提！善哉，善哉！如是，善男子！ : 如来善护念诸菩萨摩诃萨，无上利益故； : 善付嘱诸菩萨摩诃萨，无上教故。 : 须菩提！是故汝今，一心谛听，恭敬善思念之，我今当为汝说， : 如菩萨发菩提心、行菩萨乘， : 如是应住，如是修行，如是发心。」 : 须菩提言：「唯然，世尊！」 : 佛告须菩提：「须菩提！若善男子、善女人，发菩提心、行菩萨乘，应如是发心： : 『所有一切众生类摄， : 若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想， : 若非有想、若非无想， : 乃至众生界，及假名说，如是众生，我皆安置於无余涅盘。』 : 如是般涅盘无量众生已， : 无一众生被涅盘者。 : 何以故？须菩提， : 若菩萨有众生想，即不应说名为菩萨。 : 何以故？须菩提！一切菩萨，无我想、众生想、寿者想、受者想。 : 复次，须菩提！ : 菩萨不着己类，而行布施，不着所余，行於布施， : 不着色、声、香、味、触、法应行布施。 : 须菩提！菩萨应如是行施，不着相想。 : 何以故？须菩提！ : 若菩萨无执着心，行於布施，是福德聚不可数量。 : 须菩提！汝意云何？东方虚空可数量不？」 : 须菩提言：「不可，世尊！」 : 佛言：「如是，须菩提！南西北方、四维上下、十方虚空，可数量不？」 : 须菩提言：「不可，世尊！」 : 佛言：「如是，须菩提！若菩萨无执着心，行於布施，是福德聚，亦复如是不可数量。 : 须菩提！汝意云何？可以身相胜德，见如来不？」 : 「不也，世尊！ : 何以故？如来所说身相胜德，非相胜德。」 : 「何以故？须菩提！凡所有相，皆是虚妄；无所有相，即是真实，由相无相，应见如来 : 。」如是说已。 净命须菩提白佛言：「世尊！於今现时，及未来世，颇有菩萨听闻正说，如是等相， 此经章句，生实想不？」 佛告须菩提：「莫作是说： 『於今现时，及未来世，颇有菩萨听闻正说，如是等相，此经章句，生实想不？』 何以故？须菩提！於未来世，实有众生得闻此经，能生实想。 复次，须菩提！於未来世，後五十岁，正法灭时，有诸菩萨摩诃萨，持戒修福及有智慧。 须菩提！是诸菩萨摩诃萨，非事一佛，非於一佛种诸善根； 已事无量百千诸佛，已於无量百千佛所，而种善根。 若有善男子、善女人，听闻正说，如是等相，此经章句，乃至一念生实信者。 须菩提！如来悉知是人，悉见是人。 须菩提！是善男子、善女人，生长无量福德之聚。 : : ========================================================================= : : 五、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0237_001.htm : : 金刚般若波罗蜜经 : : 陈天竺三藏真谛译 : : 如是我闻： : : 一时，佛婆伽婆，住舍卫国只陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 : : 尔时，世尊於日前分，着衣持钵，入舍卫大国而行乞食。 : : 於其国中，次第行乞，还至本处。 : : 饭食事讫，於中後时，收衣钵， : : 洗足已，如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念现前。 : : 时，诸比丘俱往佛所，至佛所已，顶礼佛足，右遶三匝，却坐一面。 : 尔时，净命须菩提，於大众中，共坐聚集，时，净命须菩提，即从座起，偏袒右肩，顶礼 : 佛足，右膝着地，向佛合掌而白佛言： : 「希有！世尊， : 如来、应供、正遍觉知，善护念诸菩萨摩诃萨，由无上利益故； : 善付嘱诸菩萨摩诃萨，由无上教故。 : 世尊！若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨乘， : 云何应住？云何修行？云何发起菩萨心？」 : 净命须菩提作是问已。 : 尔时，世尊告须菩提：「须菩提！善哉，善哉！如是，善男子！ : 如来善护念诸菩萨摩诃萨，无上利益故； : 善付嘱诸菩萨摩诃萨，无上教故。 : 须菩提！是故汝今，一心谛听，恭敬善思念之，我今当为汝说， : 如菩萨发菩提心、行菩萨乘， : 如是应住，如是修行，如是发心。」 : 须菩提言：「唯然，世尊！」 : 佛告须菩提：「须菩提！善男子、善女人，发菩提心、行菩萨乘，应如是发心： : 『所有一切众生类摄， : 若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想， : 若非有想、若非无想， : 乃至众生界，及假名说。如是众生，我皆安置於无余涅盘。』 : 如是涅盘无量众生已， : 无一众生被涅盘者。 : 何以故？须菩提！ : 若菩萨有众生想，即不应说名为菩萨。 : 何以故？须菩提！一切菩萨，无我想、众生想、寿者想、受者想。 : 复次，须菩提！ : 菩萨不着己类，而行布施，不着所余，行於布施， : 不着色、声、香、味、触、法应行布施。 : 须菩提！菩萨应如是行施，不着相想。 : 何以故？须菩提！ : 若菩萨无执着心，行於布施，是福德聚不可数量。 : 须菩提！汝意云何？东方虚空可数量不？」 : 须菩提言：「不可，世尊！」 : 佛言：「如是，须菩提！南西北方、四维上下、十方虚空，可数量不？」 : 须菩提言：「不可，世尊！」 : 佛言：「如是，须菩提！若菩萨无执着心，行於布施，是福德聚，亦复如是不可数量。 : 「须菩提！汝意云何？可以身相胜德，见如来不？」 : 「不能，世尊！ : 何以故？如来所说身相胜德，非相胜德。」 : 「何以故？须菩提！凡所有相，皆是虚妄；无所有相，即是真实，由相无相，应见如来 : 。」如是说已。 净命须菩提白佛言：「世尊！於今现时，及未来世，颇有菩萨听闻正说，如是等相， 此经章句，生实想不？」 佛告须菩提：「莫作是说： 『於今现时，及未来世，颇有菩萨听闻正说，如是等相，此经章句，生实想不？』 何以故？须菩提！於未来世，实有众生得闻此经，能生实想。 复次，须菩提！於未来世，後五百岁，正法灭时，有诸菩萨摩诃萨，持戒修福及有智慧。 须菩提！是诸菩萨摩诃萨，非事一佛，非於一佛种诸善根， 已事无量百千诸佛，已於无量百千佛所，而种善根。 若有善男子、善女人，听闻正说，如是等相，此经章句，乃至一念生实信者。 须菩提！如来悉知是人，悉见是人。 须菩提！是善男子、善女人，生长无量福德之聚！ : : ========================================================================= : : 六、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0238_001.htm : : 金刚能断般若波罗蜜经 : : 隋大业年中三藏笈多译 : : 归命一切佛菩萨海等！ : : 如是我闻： : : 一时，世尊闻者游行胜林中无亲搏施与园中，大比丘众共半三十比丘百。 : : 尔时，世尊前分时，上裙着已，器上给衣持，闻者大城搏为入。 : : 尔时，世尊闻者大城搏为行已，作已食， : : 作已後食，搏堕过器上给衣收摄， : : 两足洗，坐具世尊施设，如是座中跏趺结，直身作现前念近住。 : : 尔时，多比丘若世尊彼诣到已，世尊两足顶礼，世尊边三右绕作已，一边坐。 : 彼复时，命者善实，彼所如是众聚集会坐。 : 尔时，命者善实起坐。一肩上着作已，右膝轮地着已，若世尊彼合掌，向世尊边如是言： : 「希有！世尊， : 乃至所有如来、应、正遍知，菩萨摩诃萨顺摄，最胜顺摄； : 乃至所有如来、应、正遍知，菩萨摩诃萨付嘱，最胜付嘱。 : 彼云何，世尊！菩萨乘发行住应？ : 云何修行应？云何心降伏应？」 : 如是语已。 : 世尊，命者善实边如是言：「善，善！善实！如是，如是！善实！如是，如是！ : 顺摄，如来，菩萨摩诃萨最胜顺摄； : 付嘱，如来，菩萨摩诃萨最胜付嘱。 : 彼，善实！听善，善意念作， : 说当如菩萨乘发行住应， : 如修行应，如心降伏应。」 : 「如是，世尊！」命者善实：「世尊边愿欲闻。」 : 世尊於此言：「此，善实！菩萨乘发行，如是心发生应： : 『所有，善实！众生，众生摄摄已， : 卵生、若胎生、若湿生、若化生，若色、若无色，若想、若无想、 : 若非想非无想， : 所有众生界施设已，彼我一切无受余涅盘界灭度应。』 : 如是无量虽众生灭度， : 无有一众生灭度有。 : 彼何所因？若，善实！ : 菩萨摩诃萨众生想转，不彼菩萨摩诃萨名说应。 : 彼何所因？不彼，善实！菩萨名说应，若众生想转，寿想若、人想若转。 : 虽然复次时，善实！ : 不菩萨摩诃萨事住施与应，无所住施与应， : 不色住施与应，不声、香、味、触、法中住施与应。 : 如是，此，善实！ : 菩萨摩诃萨施与应，如不相想亦住。 : 彼何所因？若，善实！ : 菩萨摩诃萨不住施与，彼所，善实！福聚不可量受取。 : 彼何意念？善实！可前方虚空量受取？」 : 善实言：「不如此，世尊！」 : 世尊言：「如是右(南)後(西)高(北)下上方顺不正方，普十方可虚空量受取？」 : 善实言：「不如此，世尊！」 : 世尊言：「如是，如是！善实！如是，如是！若菩萨摩诃萨不住施与，彼所，善实！福聚 : 不可量受取。 : 虽然复次时，善实！如是菩萨乘发行施与应，如不相想亦住。 : 「彼何意念？善实！相具足如来见应？」 : 善实言：「不，世尊！相具足如来见应。 : 彼何所因？若彼，如来相具足说；彼如是非相具足。」如是语已。 : 世尊，命者善实边如是言：「所有，善实！相具足，所有妄，所有不相具足，所有不妄， : 名此相不相如来见应。」如是语已。 命者善实，世尊边如是言：「虽然，世尊！颇有众生，当有未来世，後时、後长时、後 分五百，正法破坏时中，转时中，若此中，如是色类经中说中，实想发生当有？」 世尊言：「莫，善实！汝如是语： 『虽然，世尊！颇有众生，当有未来世，後时、後长时、後分五百，正法破坏时中， 转时中，若此中，如是色类经中说中，实想发生当有？』 虽然复次时，善实！当有未来世，菩萨摩诃萨，後分五百，正法破坏时中，转时中， 戒究竟、功德究竟、智慧究竟。 不，复次时，彼，善实！菩萨摩诃萨一佛亲近供养当有，不一佛种植善根。 虽然复次时，善实！不一佛百千亲近供养，不一佛百千种植善根， 彼菩萨摩诃萨当有，若此中，如是色类中，经句中说中，一心净信亦得当。 知彼，善实！如来佛智；见彼，善实！如来佛眼。 一切彼，善实！无量福聚生当取当。 : : ========================================================================= : : 七、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0239_001.htm : : 佛说能断金刚般若波罗蜜多经 : : 唐三藏沙门义净译 : : 如是我闻： : : 一时，薄伽梵在名称大城战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。 : : 尔时，世尊於日初分时，着衣持钵，入城乞食。 : : 次第乞已，还至本处。 : : 饭食讫，收衣钵， : : 洗足已，於先设座，加趺端坐，正念而住。 : : 时，诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。 : 尔时，具寿妙生，在大众中，承佛神力，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬白佛 : 言： : 「希有！世尊，希有！善逝， : 如来、应、正等觉，能以最胜利益，益诸菩萨； : 能以最胜付嘱，嘱诸菩萨。 : 世尊！若有发趣菩萨乘者， : 云何应住？云何修行？云何摄伏其心？」 : 佛告妙生：「善哉，善哉！如是，如是！如汝所说： : 『如来以胜利益，益诸菩萨； : 以胜付嘱，嘱诸菩萨。』 : 妙生！汝应谛听，极善作意，吾当为汝，分别解说， : 若有发趣菩萨乘者， : 应如是住，如是修行，如是摄伏其心。」 : 妙生言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」 : 佛告妙生：「若有发趣菩萨乘者，当生如是心： : 『所有一切众生之类， : 若卵生、胎生、湿生、化生，若有色、无色，有想、无想， : 非有想、非无想， : 尽诸世界所有众生，如是一切，我皆令入无余涅盘而灭度之。』 : 虽令如是无量众生证圆寂已， : 而无有一众生入圆寂者。 : 何以故？妙生！ : 若菩萨有众生想者，则不名菩萨。 : 所以者何？由有我想、众生想、寿者想、更求趣想故。 : 复次，妙生！ : 菩萨不住於事，应行布施，不住随处，应行布施。 : 不住色、声、香、味、触、法，应行布施。 : 妙生！菩萨如是布施，乃至相想，亦不应住。 : 何以故？ : 由不住施，福聚难量。 : 妙生！於汝意云何？东方虚空可知量不？」 : 妙生言：「不尔，世尊！」 : 「南西北方、四维上下、十方虚空，可知量不？」 : 妙生言：「不尔，世尊！」 : 「妙生！菩萨行不住施，所得福聚，不可知量亦复如是。」 : 「妙生！於汝意云何？可以具足胜相，观如来不？」 : 妙生言：「不尔，世尊！不应以胜相，观於如来。 : 何以故？如来说胜相，即非胜相。」 : 「妙生！所有胜相，皆是虚妄；若无胜相，即非虚妄，是故应以胜相无相，观於如来。」 妙生言：「世尊！颇有众生，於当来世，後五百岁，正法灭时，闻说是经，生实信不？」 佛告妙生：「莫作是说： 『颇有众生，於当来世，後五百岁，正法灭时，闻说是经，生实信不？』 妙生！当来之世，有诸菩萨，具戒具德具慧，而彼菩萨， 非於一佛承事供养，植诸善根；已於无量百千佛所，而行奉事，植诸善根。 是人乃能於此经典生一信心。 妙生！如来悉知是人，悉见是人， 彼诸菩萨当生当摄，无量福聚。 --

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