阿彌陀佛 看到板上朋友如此精進的分享自己的修學心得 我誠心希望此心行可以繼續保持下去,不要中斷 也希望板上所發起的每日讀經的活動可以保持下去 我也願將自己的修學心得報告分享給諸位同修大德做參考 希望大家可以繼續精進修學 我看到板上每日皆有觀世音菩薩普門品,因此我將我自己修學的心得報告分享給各位 觀世音菩薩算是娑婆世界一位跟眾生有大因緣的菩薩之一了，也因此有許多同修家中 都供養觀世音菩薩的像亦或念觀世音菩薩的名號，遇到急難時，觀世音菩薩真的就成我們 遭難眾生的唯一依靠了，往往許多沒有學佛的朋友也都知道這個名號不可思議，因此觀 音菩薩不知不覺也就成了娑婆世界最有名的菩薩了，家家觀世音，戶戶阿彌陀，說的可 真的是名副其實阿~也因此今天我們藉由這個緣份也跟大家分享除了一般大眾較常受持的 普門品外，另一品經也就是觀世音菩薩修學的法門也一起跟大家分享，其實還有另一品 經就是般若波羅蜜多心經，再分享這些經同時，我會將這三品經一起做心得報告 ，希望藉由這次的分享，除了讓大眾可以對觀世音菩薩有更深的了解外，在修學的同時 可以體會到菩薩所發的菩提心，藉此引發我們自己的菩提心效法觀世音菩薩的心行，如 此就是真實受持觀世音菩薩了。以下我們開始心得分享: 觀世音菩薩普門品出於妙法蓮華經中，我們先介紹妙法蓮華經這個經題，其實無論是 理體，事相，體顯於相，相通於體，因此體相必定會產生作用，因此妙法蓮華經中的妙 法就是從作用說，也就是普賢菩薩十大願中的隨喜功德，能夠隨順眾生，隨緣而現，隨量 而應，隨好而顯，這也是六祖惠能大師開悟時說那五句話的其中一句"何其自性，能生萬 法"這個萬法就是隨應眾生心量而應的妙法，這是他受用；而自受用來說是本無動搖，因 此才能隨順眾生，也就是它是一體所起的二用。而蓮華，古字中"華"通"花"， 因此可以做蓮花來講，蓮花在佛法來說是表自性，自性無論在染淨，是非，對錯中，他 是無染無淨，無是無非，無對無錯，因此妙法蓮華這四個字，從理事上說是在隨緣的同 時，仍能不染著，不為外境所轉；性相上說即是真空妙有，妙法表妙有，蓮華表真空， 自性真空而能現萬法，這是我們從性相理事上來說經題，其實諸位同修如果仔細看經文時 ，無論佛說的哪一部經，其實一句話中都圓融包含一切性相理事因果，如果擴大範圍來看 ，社會上每天所發生的新聞事件或是自身所經歷的事情，都離不開性相理事因果，大家 可以從生活去體會，會感受到法喜充滿的。 我們會先解釋此部經的經題主要是因為這都跟普門品關係，觀世音菩薩的普門品中的" 普門"就是妙法蓮華的意思，如果諸位同修有看到上述我們所說的經題不難看出普門品中 最重要的精義是什麼，其實就是隨緣妙用真空觀，我們在賢首國師的奧旨有學習到五止 六觀，在普門品中，看到觀世音菩薩能三十二應遍塵剎，其實我們每個人也是這樣子， 並不是只有佛菩薩恚三十二應，我舉個例子，譬如在家你是父母的兒子，在公司你是公 司的職員，如果是你是管理職，部屬稱你為經理，如果你有孩子，孩子又稱你為父親， 那父親、經理、兒子這些職稱是不是你呢?既然是你，你又如何能分如是身形呢? 你眼睛耳朵所看到的或許只有這三個稱呼甚至更多，那你眼睛耳朵看不到聽不到的呢 ?你有想過你在那樣的世界中有幾個職稱嗎?有人也許聽到這裡，看出我所要說的是什麼 了?就是因緣果。我們在講解經題時有稍微提到體相必會產生作用，因此今天你所現的 身形，你的父母稱你為兒子，你過去世跟你的父母有緣，是善緣的話，這生必感善果， 反之則亦；而今生你得以成為你父母親的兒子，而未來則取決於你對於父母親的善念或 惡念，從這邊我們看出其實沒有過去現在未來，一切皆現於你當下這一念，這一念覺， 你能現無邊身於三世普度眾生；若一念迷，你也能現無量無邊身於三世繼續造業，這 覺迷不同，也就有了生死變異產生，迷了就有隔陰之迷，這都是有關係的；我們常說佛 菩薩有神通可以變化無窮，那今天我們為什麼不能有神通或是看到佛菩薩現神通呢?其實 每個人的神通智慧德相都跟佛一樣，無二無別，但是在於我們妄想執著而不能證得，神 通的現行也是因緣的，倘若沒有這個緣份，神通是不會現前的，那大家可能會問那這個 緣份究竟是什麼呢?其實無它，眾生有緣，自然就現前，所以我們再看看現前這個社會 眾生是否由這個緣份，因此沒有神通，不要刻意去求，如果眾生有此因緣須要以神通來 做佛事，那神通自然會現前，眼前最重要的遵守世尊教導我們的話，老實念佛往生極樂 世界，這是末法時期最普遍度眾生的佛事了。說到這邊，我們知道觀音菩薩修學的法門 是返聞聞自性，性成無上道，這究竟是怎樣的修學法門呢?佛法是內學，絕對不是從心 外另有法可求，我舉個讀佛經的例子，當我們讀阿彌陀經時，彌陀經中世尊多次叫著舍 利弗的名子，其實我自己剛開始念時，會有個疑問，覺得為什麼佛要一直叫舍利弗的名子 ，一直說下去不就好了，為什麼中間要一直不斷的叫著舍利弗?不知道大家有沒有這個 疑問呢?後來發現其實佛不斷的叫著舍利弗，不就跟父母親一直在我們身邊三申五令 一樣嗎?以前會覺得父母親一直在旁邊撈叨，覺得很煩，但一想到彌陀經上佛如此叫 著舍利弗，心中著時覺得父母親事在提醒自己時時不要忘記求生極樂世界；其實"返聞 聞自性，性成無上道"這句話就是六祖惠能大師說的"若真修道人，不見世間過"，自性裡 頭沒有誰是誰非，怎麼還有別人的過失呢?當看到別人的過失，把它當成一面鏡子反照自 己，可以時時提醒自己有無過失，事實真相也的確如此，如果你跟那位犯過失的眾生 沒有緣份的話，你是聽不到也見不到他的過失的，今天你會見到聽到他的過失，都是 過去生自己曾經犯過這樣的過失讓別人感同身受，今日因緣具足換成別人讓我們有得 受，因此更要虛心接受，普門品中有許多段話都是常念恭敬觀世音菩薩，可以遠離 水火災，一切災害的因都是貪嗔癡慢疑所變現的，貪感水災，嗔感火災，癡感風災， 輕慢感地震，疑感邊地受生(於一切處有隔閡有界限)，因此當念得一聲觀世音菩薩名 號時，可以將貪嗔癡慢疑都伏住，當下這一妄念就轉成覺悟了。這裡頭有一個觀念希 望大家要記得，就是無論事相如何變化都沒關係，關鍵在於你的心念如何跟它對應，即 使事相是如何的不堪入目亦或如何的賞心悅目，心都不要去受到影響，這就成功了，就 好比一個轉動著車輪，如果順應著順逆境就起心動念，那就好比車輪的輪周一樣，往往 會被環境所磨耗了；若是順應順逆境而不起心動念，那就好比車輪的輪心一樣，無虛無 實，能轉動的軸是虛的，所隨轉的輪是實的，如果沒有實輪所轉，怎能顯出虛軸呢?六 道眾生著重於實軸實輪，而四聖法界的阿羅漢辟支佛著重於虛軸虛輪，而菩薩之道虛軸 實輪因此能教導眾生於實輪上顯因果，這邊說道因果，我們也看圓通章中說到入流亡所。 所入既寂，我們也舉上述有說過的父親，兒子、經理的例子來說明，你能入三世普度眾 生，而實無所入，因為三世皆限於現前，你無所出亦無所入，你是父親也是兒子也是經 理，你能同時撇掉任何一個稱呼嗎?而入其中一個嗎?當你入其中一個時，其他兩個並非 不再了，只是隱而以，因此只是隱顯而以，實際上我們都是萬貫家財，今天為何財富不 能現前呢?只是隱罷了，我們懂得如何讓它顯，那你就真的得大自在了，要隱要顯關鍵 在於眾生，眾生是眾緣和合而生，因此隱顯在於因緣，實際上無所出也無所入，無能出 也無能入，這樣說好想有些繞口令，這大段話說的就是兩個字"隨緣"，隨緣而不攀緣，漸 漸的你會體會能所雙亡的境界的。 最後，普門品中還有一段話很是重要，也是我們要學習的，就是最後一段話，觀音菩薩原 本不受四眾供養的珍寶，世尊告訴觀音菩薩當愍此四眾的供養，而觀音菩薩將寶物分成 兩份，一份供養世尊，一份供養多寶佛塔，世尊表教導正法的老師，在當時那個時代，佛 法的出現讓許多人開悟證果，這是對於當時社會的病，佛的出世就是藥石，藥到病除； 而今社會的病是什麼?是否也有人提供對應的良藥呢?倘若真的有人提供對應的良藥，那 我們一定要盡我們心力去護持，這就學習觀音菩薩護持正法的心念，而觀音菩薩一開始 不接受，這也是我們需要學習的，要學習虛懷若谷，永遠 將自己的身分降到最低，在低處往往可以看得相當清楚，我們看到一些地底的動物就 知道了，一些地底的動物當地底有一些微微的振動，牠們都可以感覺的到，而且在處於 低處還有個好處就是憂患意識會比較重，動物也是如此，這都是性德，所以常看到地底 的一些動物時，不可以輕視牠們，牠們都是比我們還要有憂患意識的眾生，自己還在享 樂受福報的同時，人家卻是競競業業的努力生活，我們說實話很多時候都還不如動物呢? 我們自己要把動物當成我的老師一樣學習，看到牠們的習性常想到自己有無此優點或缺點 ，而這一段經文還有一點就是佛跟觀音菩薩教導眾生"不受福 德"，這個很重要很重要，尤其現前這個時代，這句話可以說是相當相當的重要， 在古代那個較純樸的環境中，也許較不能體會出不受福德的重要性，因為古人接受聖 賢教育，所以對於自己的心行都有依定的收斂，但現代的人不行了，往往毫秒的得意， 就無期徒刑了，現代的社會說實話要受福德必須要有相當的智慧，才不會造業，否則沒 有智慧的受福德，受福報的同時就造罪業了，不能不謹慎阿~寧可生活簡單，也不要求 錦衣玉食，豪宅禮車，大家可以去想想看，這其中的道理是怎麼回事，你就懂得世尊跟 觀音菩薩的慈悲之心，觀音菩薩也是古佛再來的，連菩薩都不敢受福德 了，我們沒有智慧，怎麼敢受呢?觀音菩薩都還謹遵世尊的教誨，現代世尊不在世了， 我們能依的只有經典，經典上世尊教導我們念佛求生淨土，我們又有什麼理由拒絕呢? 唯有誠心接受經典的教誨才是真正學觀音菩薩，才是真正跟世尊學習，希望有緣的同修 有心要學習觀音菩薩的朋友，可以藉由這篇心得幫助大家修學路上可以更進一步。 以上這篇心得報告是弟子自己的修學心得,希望對於板上真正發心效法觀音菩薩的同修 有幫助,能夠真正將觀音的精神落實於生活中,那你自己就是觀音菩薩了 也感恩各位大德響應讀經的活動,一同為苦難眾生回向 阿彌陀佛 合十 頂禮 --

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