阿弥陀佛 看到板上朋友如此精进的分享自己的修学心得 我诚心希望此心行可以继续保持下去,不要中断 也希望板上所发起的每日读经的活动可以保持下去 我也愿将自己的修学心得报告分享给诸位同修大德做参考 希望大家可以继续精进修学 我看到板上每日皆有观世音菩萨普门品,因此我将我自己修学的心得报告分享给各位 观世音菩萨算是娑婆世界一位跟众生有大因缘的菩萨之一了，也因此有许多同修家中 都供养观世音菩萨的像亦或念观世音菩萨的名号，遇到急难时，观世音菩萨真的就成我们 遭难众生的唯一依靠了，往往许多没有学佛的朋友也都知道这个名号不可思议，因此观 音菩萨不知不觉也就成了娑婆世界最有名的菩萨了，家家观世音，户户阿弥陀，说的可 真的是名副其实阿~也因此今天我们藉由这个缘份也跟大家分享除了一般大众较常受持的 普门品外，另一品经也就是观世音菩萨修学的法门也一起跟大家分享，其实还有另一品 经就是般若波罗蜜多心经，再分享这些经同时，我会将这三品经一起做心得报告 ，希望藉由这次的分享，除了让大众可以对观世音菩萨有更深的了解外，在修学的同时 可以体会到菩萨所发的菩提心，藉此引发我们自己的菩提心效法观世音菩萨的心行，如 此就是真实受持观世音菩萨了。以下我们开始心得分享: 观世音菩萨普门品出於妙法莲华经中，我们先介绍妙法莲华经这个经题，其实无论是 理体，事相，体显於相，相通於体，因此体相必定会产生作用，因此妙法莲华经中的妙 法就是从作用说，也就是普贤菩萨十大愿中的随喜功德，能够随顺众生，随缘而现，随量 而应，随好而显，这也是六祖惠能大师开悟时说那五句话的其中一句"何其自性，能生万 法"这个万法就是随应众生心量而应的妙法，这是他受用；而自受用来说是本无动摇，因 此才能随顺众生，也就是它是一体所起的二用。而莲华，古字中"华"通"花"， 因此可以做莲花来讲，莲花在佛法来说是表自性，自性无论在染净，是非，对错中，他 是无染无净，无是无非，无对无错，因此妙法莲华这四个字，从理事上说是在随缘的同 时，仍能不染着，不为外境所转；性相上说即是真空妙有，妙法表妙有，莲华表真空， 自性真空而能现万法，这是我们从性相理事上来说经题，其实诸位同修如果仔细看经文时 ，无论佛说的哪一部经，其实一句话中都圆融包含一切性相理事因果，如果扩大范围来看 ，社会上每天所发生的新闻事件或是自身所经历的事情，都离不开性相理事因果，大家 可以从生活去体会，会感受到法喜充满的。 我们会先解释此部经的经题主要是因为这都跟普门品关系，观世音菩萨的普门品中的" 普门"就是妙法莲华的意思，如果诸位同修有看到上述我们所说的经题不难看出普门品中 最重要的精义是什麽，其实就是随缘妙用真空观，我们在贤首国师的奥旨有学习到五止 六观，在普门品中，看到观世音菩萨能三十二应遍尘刹，其实我们每个人也是这样子， 并不是只有佛菩萨恚三十二应，我举个例子，譬如在家你是父母的儿子，在公司你是公 司的职员，如果是你是管理职，部属称你为经理，如果你有孩子，孩子又称你为父亲， 那父亲、经理、儿子这些职称是不是你呢?既然是你，你又如何能分如是身形呢? 你眼睛耳朵所看到的或许只有这三个称呼甚至更多，那你眼睛耳朵看不到听不到的呢 ?你有想过你在那样的世界中有几个职称吗?有人也许听到这里，看出我所要说的是什麽 了?就是因缘果。我们在讲解经题时有稍微提到体相必会产生作用，因此今天你所现的 身形，你的父母称你为儿子，你过去世跟你的父母有缘，是善缘的话，这生必感善果， 反之则亦；而今生你得以成为你父母亲的儿子，而未来则取决於你对於父母亲的善念或 恶念，从这边我们看出其实没有过去现在未来，一切皆现於你当下这一念，这一念觉， 你能现无边身於三世普度众生；若一念迷，你也能现无量无边身於三世继续造业，这 觉迷不同，也就有了生死变异产生，迷了就有隔阴之迷，这都是有关系的；我们常说佛 菩萨有神通可以变化无穷，那今天我们为什麽不能有神通或是看到佛菩萨现神通呢?其实 每个人的神通智慧德相都跟佛一样，无二无别，但是在於我们妄想执着而不能证得，神 通的现行也是因缘的，倘若没有这个缘份，神通是不会现前的，那大家可能会问那这个 缘份究竟是什麽呢?其实无它，众生有缘，自然就现前，所以我们再看看现前这个社会 众生是否由这个缘份，因此没有神通，不要刻意去求，如果众生有此因缘须要以神通来 做佛事，那神通自然会现前，眼前最重要的遵守世尊教导我们的话，老实念佛往生极乐 世界，这是末法时期最普遍度众生的佛事了。说到这边，我们知道观音菩萨修学的法门 是返闻闻自性，性成无上道，这究竟是怎样的修学法门呢?佛法是内学，绝对不是从心 外另有法可求，我举个读佛经的例子，当我们读阿弥陀经时，弥陀经中世尊多次叫着舍 利弗的名子，其实我自己刚开始念时，会有个疑问，觉得为什麽佛要一直叫舍利弗的名子 ，一直说下去不就好了，为什麽中间要一直不断的叫着舍利弗?不知道大家有没有这个 疑问呢?後来发现其实佛不断的叫着舍利弗，不就跟父母亲一直在我们身边三申五令 一样吗?以前会觉得父母亲一直在旁边捞叨，觉得很烦，但一想到弥陀经上佛如此叫 着舍利弗，心中着时觉得父母亲事在提醒自己时时不要忘记求生极乐世界；其实"返闻 闻自性，性成无上道"这句话就是六祖惠能大师说的"若真修道人，不见世间过"，自性里 头没有谁是谁非，怎麽还有别人的过失呢?当看到别人的过失，把它当成一面镜子反照自 己，可以时时提醒自己有无过失，事实真相也的确如此，如果你跟那位犯过失的众生 没有缘份的话，你是听不到也见不到他的过失的，今天你会见到听到他的过失，都是 过去生自己曾经犯过这样的过失让别人感同身受，今日因缘具足换成别人让我们有得 受，因此更要虚心接受，普门品中有许多段话都是常念恭敬观世音菩萨，可以远离 水火灾，一切灾害的因都是贪嗔痴慢疑所变现的，贪感水灾，嗔感火灾，痴感风灾， 轻慢感地震，疑感边地受生(於一切处有隔阂有界限)，因此当念得一声观世音菩萨名 号时，可以将贪嗔痴慢疑都伏住，当下这一妄念就转成觉悟了。这里头有一个观念希 望大家要记得，就是无论事相如何变化都没关系，关键在於你的心念如何跟它对应，即 使事相是如何的不堪入目亦或如何的赏心悦目，心都不要去受到影响，这就成功了，就 好比一个转动着车轮，如果顺应着顺逆境就起心动念，那就好比车轮的轮周一样，往往 会被环境所磨耗了；若是顺应顺逆境而不起心动念，那就好比车轮的轮心一样，无虚无 实，能转动的轴是虚的，所随转的轮是实的，如果没有实轮所转，怎能显出虚轴呢?六 道众生着重於实轴实轮，而四圣法界的阿罗汉辟支佛着重於虚轴虚轮，而菩萨之道虚轴 实轮因此能教导众生於实轮上显因果，这边说道因果，我们也看圆通章中说到入流亡所。 所入既寂，我们也举上述有说过的父亲，儿子、经理的例子来说明，你能入三世普度众 生，而实无所入，因为三世皆限於现前，你无所出亦无所入，你是父亲也是儿子也是经 理，你能同时撇掉任何一个称呼吗?而入其中一个吗?当你入其中一个时，其他两个并非 不再了，只是隐而以，因此只是隐显而以，实际上我们都是万贯家财，今天为何财富不 能现前呢?只是隐罢了，我们懂得如何让它显，那你就真的得大自在了，要隐要显关键 在於众生，众生是众缘和合而生，因此隐显在於因缘，实际上无所出也无所入，无能出 也无能入，这样说好想有些绕口令，这大段话说的就是两个字"随缘"，随缘而不攀缘，渐 渐的你会体会能所双亡的境界的。 最後，普门品中还有一段话很是重要，也是我们要学习的，就是最後一段话，观音菩萨原 本不受四众供养的珍宝，世尊告诉观音菩萨当愍此四众的供养，而观音菩萨将宝物分成 两份，一份供养世尊，一份供养多宝佛塔，世尊表教导正法的老师，在当时那个时代，佛 法的出现让许多人开悟证果，这是对於当时社会的病，佛的出世就是药石，药到病除； 而今社会的病是什麽?是否也有人提供对应的良药呢?倘若真的有人提供对应的良药，那 我们一定要尽我们心力去护持，这就学习观音菩萨护持正法的心念，而观音菩萨一开始 不接受，这也是我们需要学习的，要学习虚怀若谷，永远 将自己的身分降到最低，在低处往往可以看得相当清楚，我们看到一些地底的动物就 知道了，一些地底的动物当地底有一些微微的振动，牠们都可以感觉的到，而且在处於 低处还有个好处就是忧患意识会比较重，动物也是如此，这都是性德，所以常看到地底 的一些动物时，不可以轻视牠们，牠们都是比我们还要有忧患意识的众生，自己还在享 乐受福报的同时，人家却是竞竞业业的努力生活，我们说实话很多时候都还不如动物呢? 我们自己要把动物当成我的老师一样学习，看到牠们的习性常想到自己有无此优点或缺点 ，而这一段经文还有一点就是佛跟观音菩萨教导众生"不受福 德"，这个很重要很重要，尤其现前这个时代，这句话可以说是相当相当的重要， 在古代那个较纯朴的环境中，也许较不能体会出不受福德的重要性，因为古人接受圣 贤教育，所以对於自己的心行都有依定的收敛，但现代的人不行了，往往毫秒的得意， 就无期徒刑了，现代的社会说实话要受福德必须要有相当的智慧，才不会造业，否则没 有智慧的受福德，受福报的同时就造罪业了，不能不谨慎阿~宁可生活简单，也不要求 锦衣玉食，豪宅礼车，大家可以去想想看，这其中的道理是怎麽回事，你就懂得世尊跟 观音菩萨的慈悲之心，观音菩萨也是古佛再来的，连菩萨都不敢受福德 了，我们没有智慧，怎麽敢受呢?观音菩萨都还谨遵世尊的教诲，现代世尊不在世了， 我们能依的只有经典，经典上世尊教导我们念佛求生净土，我们又有什麽理由拒绝呢? 唯有诚心接受经典的教诲才是真正学观音菩萨，才是真正跟世尊学习，希望有缘的同修 有心要学习观音菩萨的朋友，可以藉由这篇心得帮助大家修学路上可以更进一步。 以上这篇心得报告是弟子自己的修学心得,希望对於板上真正发心效法观音菩萨的同修 有帮助,能够真正将观音的精神落实於生活中,那你自己就是观音菩萨了 也感恩各位大德响应读经的活动,一同为苦难众生回向 阿弥陀佛 合十 顶礼 --

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