一時薄伽梵，在室羅筏，住逝多林給孤獨園。爾時世尊，告苾芻眾：有四種法，若正勤脩 是人名為多有所作。何等為四？謂: 親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。 云何名為聽聞正法？謂所親近供養善士，未顯了處，為正顯了；未開悟處， 為正開悟；以慧通達深妙句義，方便為其宣說施設，安立開示；以無量門， 正為開示，苦真是苦，集真是集，滅真是滅，道真是道。 云何名為以無量門，正為開示，苦真是苦？謂正開示： 生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、略說一切五取蘊苦。 如有頌言： 　諸蘊起為苦　　生及出亦苦 　生已有老苦　　病苦與死苦 　煩惱生為苦　　生已住亦苦 　非聰敏悔苦　　不調伏死苦 　無智有情苦　　增羯吒私苦 Note:羯吒私-譯曰貪愛。 　愚夫生死苦　　多劫馳流苦 此等名為以無量門，正為開示，苦真是苦。 云何名為以無量門，正為開示集真是集？謂正開示： 愛後有愛，憙俱行愛，彼彼憙愛，為去來今眾苦因本； 道路由緒，能作生緣，起集等起，能起集等，起現法中諸苦身壞，後苦由是出生。 如有頌言： 　因愛棄良醫　　癰本榛藤渴 　未調伏一切　　數數感眾苦 　如樹根未拔　　雖斫斫還生 　未拔愛隨眠　　數數感眾苦 　如毒箭在身　　損壞色力等 　眾生內有愛　　損壞諸善根 此等名為以無量門，正為開示，集真是集。 云何名為以無量門，正為開示，滅真是滅？謂正開示，即上所說： 愛後有愛，憙俱行愛，彼彼憙愛，無餘永斷，棄捨變吐，盡離染滅， 寂靜永沒，名為舍宅，亦名洲渚，亦名救護，亦名歸依，亦名所趣， 亦名無憂，亦名無病，亦名無動，亦名無沒，亦名無熾，亦名無熱。 亦名安隱，亦名惔怕，亦名善事，亦名吉祥，亦名涅槃。 如有頌言： 　究竟沙門果　　調伏所稱讚 　我慢滅無餘　　永證甘露迹 　所歸住趣宅　　勝宮佛所讚 　惔怕滅無邊　　彼岸常安隱 　所依盡苦滅　　脫無窟究竟 　勝義旨應供　　智所習聖欣 　都無老病死　　無愁歎苦憂 　微難見無邊　　滅諦無同類 此等名為以無量門，正為開示，滅真是滅。 云何名為以無量門，正為開示，道真是道？謂正開示： 此道此行，於去來今眾苦，能斷能棄，能吐能盡，能離染，能滅，能寂靜，能令永滅沒。 此復云何？謂八支聖道： 正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 如有頌言： 　此威猛一趣　　如鳥路清虛 　牟尼定所行　　為眾數宣說 　哀愍說一趣　　見道盡生邊 　此道於瀑流　　去來今能度 　能究竟調靜　　能盡生死流 　能通達多界　　能開明眼道 　如殑伽駛流　　速趣於大海 　開示廣慧道　　速證於涅槃 　哀愍一切眾　　轉未聞法輪 　教導諸天人　　稽首度有海 此等名為以無量門，正為開示，道真是道。 若於此等所說正法，樂聽樂聞，樂受持，樂究竟，樂解了，樂觀察，樂尋思， 樂推究，樂通達，樂觸，樂證，樂作證。為聞法故，履艱險徑，涉邊表路，遊平坦道， 皆無忌難；為受持故，數以耳根，對說法音，發勝耳識，如是名為聽聞正法。 感想：： 這段經文最讓後學感觸的是，對於聞法，思法，修法， 我們是否可以『樂聽樂聞，樂受持，樂究竟，樂解了 ，樂觀察，樂尋思，樂推究，樂通達，樂觸，樂證， 樂作證。』呢？ 是否心生法喜，以法為樂，以禪悅為食。或許我們暫 時做不到以禪悅為食，不過以法為樂，應是可以達到 的目標吧，畢竟寂靜之樂勝於五欲之樂。 南無本師釋迦牟尼佛～ -- 守口攝意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 --

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