一时薄伽梵，在室罗筏，住逝多林给孤独园。尔时世尊，告苾刍众：有四种法，若正勤修 是人名为多有所作。何等为四？谓: 亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行。 云何名为听闻正法？谓所亲近供养善士，未显了处，为正显了；未开悟处， 为正开悟；以慧通达深妙句义，方便为其宣说施设，安立开示；以无量门， 正为开示，苦真是苦，集真是集，灭真是灭，道真是道。 云何名为以无量门，正为开示，苦真是苦？谓正开示： 生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、略说一切五取蕴苦。 如有颂言： 　诸蕴起为苦　　生及出亦苦 　生已有老苦　　病苦与死苦 　烦恼生为苦　　生已住亦苦 　非聪敏悔苦　　不调伏死苦 　无智有情苦　　增羯吒私苦 Note:羯吒私-译曰贪爱。 　愚夫生死苦　　多劫驰流苦 此等名为以无量门，正为开示，苦真是苦。 云何名为以无量门，正为开示集真是集？谓正开示： 爱後有爱，憙俱行爱，彼彼憙爱，为去来今众苦因本； 道路由绪，能作生缘，起集等起，能起集等，起现法中诸苦身坏，後苦由是出生。 如有颂言： 　因爱弃良医　　痈本榛藤渴 　未调伏一切　　数数感众苦 　如树根未拔　　虽斫斫还生 　未拔爱随眠　　数数感众苦 　如毒箭在身　　损坏色力等 　众生内有爱　　损坏诸善根 此等名为以无量门，正为开示，集真是集。 云何名为以无量门，正为开示，灭真是灭？谓正开示，即上所说： 爱後有爱，憙俱行爱，彼彼憙爱，无余永断，弃舍变吐，尽离染灭， 寂静永没，名为舍宅，亦名洲渚，亦名救护，亦名归依，亦名所趣， 亦名无忧，亦名无病，亦名无动，亦名无没，亦名无炽，亦名无热。 亦名安隐，亦名惔怕，亦名善事，亦名吉祥，亦名涅盘。 如有颂言： 　究竟沙门果　　调伏所称赞 　我慢灭无余　　永证甘露迹 　所归住趣宅　　胜宫佛所赞 　惔怕灭无边　　彼岸常安隐 　所依尽苦灭　　脱无窟究竟 　胜义旨应供　　智所习圣欣 　都无老病死　　无愁叹苦忧 　微难见无边　　灭谛无同类 此等名为以无量门，正为开示，灭真是灭。 云何名为以无量门，正为开示，道真是道？谓正开示： 此道此行，於去来今众苦，能断能弃，能吐能尽，能离染，能灭，能寂静，能令永灭没。 此复云何？谓八支圣道： 正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 如有颂言： 　此威猛一趣　　如鸟路清虚 　牟尼定所行　　为众数宣说 　哀愍说一趣　　见道尽生边 　此道於瀑流　　去来今能度 　能究竟调静　　能尽生死流 　能通达多界　　能开明眼道 　如殑伽驶流　　速趣於大海 　开示广慧道　　速证於涅盘 　哀愍一切众　　转未闻法轮 　教导诸天人　　稽首度有海 此等名为以无量门，正为开示，道真是道。 若於此等所说正法，乐听乐闻，乐受持，乐究竟，乐解了，乐观察，乐寻思， 乐推究，乐通达，乐触，乐证，乐作证。为闻法故，履艰险径，涉边表路，游平坦道， 皆无忌难；为受持故，数以耳根，对说法音，发胜耳识，如是名为听闻正法。 感想：： 这段经文最让後学感触的是，对於闻法，思法，修法， 我们是否可以『乐听乐闻，乐受持，乐究竟，乐解了 ，乐观察，乐寻思，乐推究，乐通达，乐触，乐证， 乐作证。』呢？ 是否心生法喜，以法为乐，以禅悦为食。或许我们暂 时做不到以禅悦为食，不过以法为乐，应是可以达到 的目标吧，毕竟寂静之乐胜於五欲之乐。 南无本师释迦牟尼佛～ -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 --

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