作者imagewind (秋水连天)
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标题[读经] 法蕴足论 预流支品 (3)
时间Mon Jun 14 21:08:42 2010
一时薄伽梵,在室罗筏,住逝多林给孤独园。尔时世尊,告苾刍众:有四种法,若正勤修
是人名为多有所作。何等为四?谓:
亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行。
云何名为听闻正法?谓所亲近供养善士,未显了处,为正显了;未开悟处,
为正开悟;以慧通达深妙句义,方便为其宣说施设,安立开示;以无量门,
正为开示,苦真是苦,集真是集,灭真是灭,道真是道。
云何名为以无量门,正为开示,苦真是苦?谓正开示:
生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、略说一切五取蕴苦。
如有颂言:
诸蕴起为苦 生及出亦苦
生已有老苦 病苦与死苦
烦恼生为苦 生已住亦苦
非聪敏悔苦 不调伏死苦
无智有情苦 增羯吒私苦 Note:羯吒私-译曰贪爱。
愚夫生死苦 多劫驰流苦
此等名为以无量门,正为开示,苦真是苦。
云何名为以无量门,正为开示集真是集?谓正开示:
爱後有爱,憙俱行爱,彼彼憙爱,为去来今众苦因本;
道路由绪,能作生缘,起集等起,能起集等,起现法中诸苦身坏,後苦由是出生。
如有颂言:
因爱弃良医 痈本榛藤渴
未调伏一切 数数感众苦
如树根未拔 虽斫斫还生
未拔爱随眠 数数感众苦
如毒箭在身 损坏色力等
众生内有爱 损坏诸善根
此等名为以无量门,正为开示,集真是集。
云何名为以无量门,正为开示,灭真是灭?谓正开示,即上所说:
爱後有爱,憙俱行爱,彼彼憙爱,无余永断,弃舍变吐,尽离染灭,
寂静永没,名为舍宅,亦名洲渚,亦名救护,亦名归依,亦名所趣,
亦名无忧,亦名无病,亦名无动,亦名无没,亦名无炽,亦名无热。
亦名安隐,亦名惔怕,亦名善事,亦名吉祥,亦名涅盘。
如有颂言:
究竟沙门果 调伏所称赞
我慢灭无余 永证甘露迹
所归住趣宅 胜宫佛所赞
惔怕灭无边 彼岸常安隐
所依尽苦灭 脱无窟究竟
胜义旨应供 智所习圣欣
都无老病死 无愁叹苦忧
微难见无边 灭谛无同类
此等名为以无量门,正为开示,灭真是灭。
云何名为以无量门,正为开示,道真是道?谓正开示:
此道此行,於去来今众苦,能断能弃,能吐能尽,能离染,能灭,能寂静,能令永灭没。
此复云何?谓八支圣道:
正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
如有颂言:
此威猛一趣 如鸟路清虚
牟尼定所行 为众数宣说
哀愍说一趣 见道尽生边
此道於瀑流 去来今能度
能究竟调静 能尽生死流
能通达多界 能开明眼道
如殑伽驶流 速趣於大海
开示广慧道 速证於涅盘
哀愍一切众 转未闻法轮
教导诸天人 稽首度有海
此等名为以无量门,正为开示,道真是道。
若於此等所说正法,乐听乐闻,乐受持,乐究竟,乐解了,乐观察,乐寻思,
乐推究,乐通达,乐触,乐证,乐作证。为闻法故,履艰险径,涉边表路,游平坦道,
皆无忌难;为受持故,数以耳根,对说法音,发胜耳识,如是名为听闻正法。
感想::
这段经文最让後学感触的是,对於闻法,思法,修法,
我们是否可以『乐听乐闻,乐受持,乐究竟,乐解了
,乐观察,乐寻思,乐推究,乐通达,乐触,乐证,
乐作证。』呢?
是否心生法喜,以法为乐,以禅悦为食。或许我们暂
时做不到以禅悦为食,不过以法为乐,应是可以达到
的目标吧,毕竟寂静之乐胜於五欲之乐。
南无本师释迦牟尼佛~
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守口摄意,身莫犯非;
如是行者,得度世已。
~世尊
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