經文： 「復次，善男子！言常隨佛學者：如此娑婆世界毘盧遮那如來，從初發心精進不退，以不可 說不可說身命而為布施；剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故 ，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林一切所有，及餘種種難行、苦行，乃至樹 下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會：或處一切諸大菩薩眾會 道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門 、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人、非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以 圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃。如是一切，我皆隨學，如今 世尊毘盧遮那，如是盡法界、虛空界十方三世一切佛剎，所有塵中一切如來皆亦如是，於念 念中，我皆隨學。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡， 念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。 ------------------------------------------------------------------------------- 普賢行願品淺釋 宣化上人講述 普賢菩薩又向善財童子說：所謂常隨佛學這個願，好像這個娑婆世界，娑婆是梵語，譯為「 堪忍」，意謂這個世界是苦的，而一切眾生堪能忍受。何以言之是苦呢？這個世界一切法都 是染污法，不清淨的，故非常痛苦；縱是樂，都是苦的因，沒有真正的快樂，所以叫堪忍。 如穿新衣服是快樂，但被塵埃染污就生煩惱。又人最歡喜的是發財，可是財發得再多，死時 亦帶不去。在生時，即使一分錢也算得清清楚楚，沒有得到錢時，就想法子去得，沒有得到 ，心裡貪求是苦，已得到了，又怕失去，這都是苦，可是你不覺得苦。患得患失，怕得不到 ，死時一分錢也帶不走，你說這是苦？或是樂呢？這兩樣東西，是世界上人人所歡喜的。一 切樂，皆是苦的因，不過你尚未覺悟到，故此世界叫「堪忍」。 在這個堪忍世界裡，毗盧遮那佛如來，毗盧遮那是梵語，譯為「清淨」，即是釋迦牟尼佛的 法身，從初發心見到古釋迦，那時他是陶師。見到古釋迦後就發願。即時精進修行，用不可 說不可說那麼多數量的身命，而為布施，做種種布施，如釋迦牟尼佛見到然燈佛時，他就以 身做布施，然燈佛由對面而來時，他看道路上有水，他看老比丘來時，他自己就躺在有水的 地方，請老比丘走過去，這是以身布施，用自己身體來幫助其他的人，在一般的人來看，就 是太愚癡了，用一塊板子，或木頭就好了，何必自己躺在水裡，讓老比丘走過去呢？不錯， 這是聰明，釋迦牟尼佛當時想不出來這個好辦法，可是如果他想起這個好辦法，然燈佛也不 一定給他授記，因為他有所顧慮，還有一個身體，他躺在水裡正是「無我相」的表現，來幫 助利益眾生，所以他行這種菩薩道，不管自己身在水裡或泥裡，幫助老比丘過路，而且還有 些地方身體沒有蓋住，就用頭髮蓋上，然燈佛就給釋迦牟尼授記：「汝於來世，當得做佛， 號釋迦牟尼。」釋迦牟尼佛無量劫以來，都是以身命做布施，生生世世都是如此，所以行菩 薩道非常圓滿。 毗盧遮那佛是清淨法身佛，遍滿一切處，這才是佛的法身。法身是無在無不在，沒有一個地 方他不在，也沒有一個地方他在。為什麼說沒有一個地方不在？為什麼我們看不見呢？看不 見，是否就不在？不是！我們看見，看不見，他都在，皆遍滿一切處，所以說無在無不在， 充滿法界。盡虛空遍法界，就是佛的法身，他是不生不滅、不垢不淨、不增不減，什麼地方 都存在。 釋迦牟尼佛為行菩薩道，為求無上佛道，以這個身命作布施，剝自己身上的皮當紙用，剖開 自己的骨頭做為筆用，用自己的血作為墨來寫經典，堆積起來有須彌山那般高。為尊重佛法 的緣故，所以不愛惜自己的身命，何況王位？釋迦牟尼佛以國王的地位，出家修行，貴為天 子，富有四海，但能一概捨棄，而出家修道，捨棄他的國城妻子、聚落、寶貴的宮殿園林， 和一切所有，而修種種難行苦行，難行能行，難忍能忍，以國王的地位出家，而修種種苦行 ，是一般人不容易作到的。 「乃至樹下」，「乃至」是稍略，中間經過很多階段，如是雪山打坐六年，然後到菩提樹下 成大菩提。釋迦牟尼佛，當初他父母派五個人跟他修道，來護法，但五人間有三個人受不了 苦，跑到鹿野苑去修道。剩下二人，以後釋迦牟尼佛一天只吃一麻一麥，瘦得骨瘦如柴，這 時有牧羊女用牛奶煮粥，來送給佛吃，佛就接受牧羊女的供養，他們二人一看，他們想：「 太子以前受苦還可修道，現在居然受牧羊女的牛奶，這回不能修道了。」於是棄佛而去，認 為佛不能受苦，所以也不和他一起修道，也跑到鹿野苑去，五個人都跑了，釋迦牟尼佛一個 人在雪山，也要搬家了，一搬就搬到菩提樹下。 菩提樹非常大，樹能遮覆方圓三里之內，釋迦牟尼佛一看：「這是個好地方，我來坐在菩提 樹下修道，如果我不成道業，就不起座。」於是結跏趺坐，吉祥童子也送來吉祥草，釋迦牟 尼佛就坐在吉祥草上修道，坐了四十九天，看見東方明星，豁然開悟，夜睹明星而悟道，所 以三嘆奇哉：「奇哉！奇哉！奇哉！一切眾生皆有佛性，皆堪做佛，但以妄想執著，不能證 得。」為什麼眾生不能成佛？就是因為有妄想，有執著，所以不能成佛。 釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星而悟道，成大菩提，顯出種種神通妙用，出生不可思議境 界的種種變化，現出種種佛身——清淨法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋 迦牟尼佛，如是現種種佛身，乃至現十方成佛的佛身。在種種法會中，為眾生說法，或為諸 大菩薩說法，或為聲聞及辟支佛二乘眾生講經說法，或為轉輪聖王，小國王眷屬，共一眾會 道場。 什麼叫轉輪聖王？輪王有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王。金輪王統理一四天下，有七種 珍寶，是（1）輪寶：坐在輪寶上比火箭還快，在一個時辰之內，可遊遍一四天下，做種種 事情，輪寶是一個飛輪，無論陸、海、空都可去，甚至火裡都可去。（2）象寶：白象寶， 輪王騎上這個象也跑得很快。（3）紺馬寶：碧綠色的馬，這個馬是個聾馬，可在陸地、水 裡走，跑得快，也可到空中去，非常妙。（4）如意珠寶：又叫神珠寶，有一種神通變化， 遂心如意，想什麼有什麼，要什麼就來什麼。（5）玉女寶：輪王何時喜歡女人，就有玉女 陪伴他。（6）主藏臣寶：無論到什麼地方，想要用金子，只要往地上一柱，地上就有金子 。要用什麼珠寶，把地打開就是珠寶，遂心如意。（7）主兵臣寶：不需要訓練兵，只要在 兵寶裡一叫，要多少兵，就有多少兵。這七種寶。輪王又有一千個兒子，每個兒子都是勇猛 善戰，非常英勇。小國王就是輪王以下的小國王及眷屬。 或為剎帝利（印度貴族），修清淨行的婆羅門、長者、居士，共同眾會道場，或和天龍八部 、鬼神、人非人等眾會道場。他成佛後，在以上所說種種眾會道場，以佛的圓滿聲音說法， 好像虛空大雷鳴那般響亮，隨眾生所歡喜，沒有種善根的，令其種善根，已種善根的令其增 長，已增長的令其成熟，已成熟的令其得到解脫，乃至於一生之事，最後入涅槃，得到涅槃 四德（常樂我淨）。 佛所修一切難行苦行，一切說法的道場，我皆隨學這些行門修行。如今世尊毗盧遮那佛，遍 滿一切處的清淨法身佛，以如前所行種種行門，種種眾會道場，如是盡法界遍虛空，十方三 世一切佛剎土，每一佛剎微塵中一切如來，我都是隨喜隨學。在每一念中，我都隨學諸佛這 些行門。縱使虛空界沒有了，眾生界也空了，眾生業也空了，眾生煩惱也空了，我這個常隨 佛學的願，是沒有窮盡的，念念相續不斷，身口意業，永遠沒有疲倦厭煩；沒有疲倦、懶惰 、對法生疲倦之心。 -- 十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。 -- ※ 編輯: Insurance 來自: 211.78.179.157 (06/03 23:19)