经文： 「复次，善男子！言常随佛学者：如此娑婆世界毘卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可 说不可说身命而为布施；剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故 ，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行、苦行，乃至树 下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会：或处一切诸大菩萨众会 道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门 、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人、非人等众会道场。处於如是种种众会，以 圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入於涅盘。如是一切，我皆随学，如今 世尊毘卢遮那，如是尽法界、虚空界十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来皆亦如是，於念 念中，我皆随学。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽， 念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。 ------------------------------------------------------------------------------- 普贤行愿品浅释 宣化上人讲述 普贤菩萨又向善财童子说：所谓常随佛学这个愿，好像这个娑婆世界，娑婆是梵语，译为「 堪忍」，意谓这个世界是苦的，而一切众生堪能忍受。何以言之是苦呢？这个世界一切法都 是染污法，不清净的，故非常痛苦；纵是乐，都是苦的因，没有真正的快乐，所以叫堪忍。 如穿新衣服是快乐，但被尘埃染污就生烦恼。又人最欢喜的是发财，可是财发得再多，死时 亦带不去。在生时，即使一分钱也算得清清楚楚，没有得到钱时，就想法子去得，没有得到 ，心里贪求是苦，已得到了，又怕失去，这都是苦，可是你不觉得苦。患得患失，怕得不到 ，死时一分钱也带不走，你说这是苦？或是乐呢？这两样东西，是世界上人人所欢喜的。一 切乐，皆是苦的因，不过你尚未觉悟到，故此世界叫「堪忍」。 在这个堪忍世界里，毗卢遮那佛如来，毗卢遮那是梵语，译为「清净」，即是释迦牟尼佛的 法身，从初发心见到古释迦，那时他是陶师。见到古释迦後就发愿。即时精进修行，用不可 说不可说那麽多数量的身命，而为布施，做种种布施，如释迦牟尼佛见到然灯佛时，他就以 身做布施，然灯佛由对面而来时，他看道路上有水，他看老比丘来时，他自己就躺在有水的 地方，请老比丘走过去，这是以身布施，用自己身体来帮助其他的人，在一般的人来看，就 是太愚痴了，用一块板子，或木头就好了，何必自己躺在水里，让老比丘走过去呢？不错， 这是聪明，释迦牟尼佛当时想不出来这个好办法，可是如果他想起这个好办法，然灯佛也不 一定给他授记，因为他有所顾虑，还有一个身体，他躺在水里正是「无我相」的表现，来帮 助利益众生，所以他行这种菩萨道，不管自己身在水里或泥里，帮助老比丘过路，而且还有 些地方身体没有盖住，就用头发盖上，然灯佛就给释迦牟尼授记：「汝於来世，当得做佛， 号释迦牟尼。」释迦牟尼佛无量劫以来，都是以身命做布施，生生世世都是如此，所以行菩 萨道非常圆满。 毗卢遮那佛是清净法身佛，遍满一切处，这才是佛的法身。法身是无在无不在，没有一个地 方他不在，也没有一个地方他在。为什麽说没有一个地方不在？为什麽我们看不见呢？看不 见，是否就不在？不是！我们看见，看不见，他都在，皆遍满一切处，所以说无在无不在， 充满法界。尽虚空遍法界，就是佛的法身，他是不生不灭、不垢不净、不增不减，什麽地方 都存在。 释迦牟尼佛为行菩萨道，为求无上佛道，以这个身命作布施，剥自己身上的皮当纸用，剖开 自己的骨头做为笔用，用自己的血作为墨来写经典，堆积起来有须弥山那般高。为尊重佛法 的缘故，所以不爱惜自己的身命，何况王位？释迦牟尼佛以国王的地位，出家修行，贵为天 子，富有四海，但能一概舍弃，而出家修道，舍弃他的国城妻子、聚落、宝贵的宫殿园林， 和一切所有，而修种种难行苦行，难行能行，难忍能忍，以国王的地位出家，而修种种苦行 ，是一般人不容易作到的。 「乃至树下」，「乃至」是稍略，中间经过很多阶段，如是雪山打坐六年，然後到菩提树下 成大菩提。释迦牟尼佛，当初他父母派五个人跟他修道，来护法，但五人间有三个人受不了 苦，跑到鹿野苑去修道。剩下二人，以後释迦牟尼佛一天只吃一麻一麦，瘦得骨瘦如柴，这 时有牧羊女用牛奶煮粥，来送给佛吃，佛就接受牧羊女的供养，他们二人一看，他们想：「 太子以前受苦还可修道，现在居然受牧羊女的牛奶，这回不能修道了。」於是弃佛而去，认 为佛不能受苦，所以也不和他一起修道，也跑到鹿野苑去，五个人都跑了，释迦牟尼佛一个 人在雪山，也要搬家了，一搬就搬到菩提树下。 菩提树非常大，树能遮覆方圆三里之内，释迦牟尼佛一看：「这是个好地方，我来坐在菩提 树下修道，如果我不成道业，就不起座。」於是结跏趺坐，吉祥童子也送来吉祥草，释迦牟 尼佛就坐在吉祥草上修道，坐了四十九天，看见东方明星，豁然开悟，夜睹明星而悟道，所 以三叹奇哉：「奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆有佛性，皆堪做佛，但以妄想执着，不能证 得。」为什麽众生不能成佛？就是因为有妄想，有执着，所以不能成佛。 释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星而悟道，成大菩提，显出种种神通妙用，出生不可思议境 界的种种变化，现出种种佛身——清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释 迦牟尼佛，如是现种种佛身，乃至现十方成佛的佛身。在种种法会中，为众生说法，或为诸 大菩萨说法，或为声闻及辟支佛二乘众生讲经说法，或为转轮圣王，小国王眷属，共一众会 道场。 什麽叫转轮圣王？轮王有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。金轮王统理一四天下，有七种 珍宝，是（1）轮宝：坐在轮宝上比火箭还快，在一个时辰之内，可游遍一四天下，做种种 事情，轮宝是一个飞轮，无论陆、海、空都可去，甚至火里都可去。（2）象宝：白象宝， 轮王骑上这个象也跑得很快。（3）绀马宝：碧绿色的马，这个马是个聋马，可在陆地、水 里走，跑得快，也可到空中去，非常妙。（4）如意珠宝：又叫神珠宝，有一种神通变化， 遂心如意，想什麽有什麽，要什麽就来什麽。（5）玉女宝：轮王何时喜欢女人，就有玉女 陪伴他。（6）主藏臣宝：无论到什麽地方，想要用金子，只要往地上一柱，地上就有金子 。要用什麽珠宝，把地打开就是珠宝，遂心如意。（7）主兵臣宝：不需要训练兵，只要在 兵宝里一叫，要多少兵，就有多少兵。这七种宝。轮王又有一千个儿子，每个儿子都是勇猛 善战，非常英勇。小国王就是轮王以下的小国王及眷属。 或为刹帝利（印度贵族），修清净行的婆罗门、长者、居士，共同众会道场，或和天龙八部 、鬼神、人非人等众会道场。他成佛後，在以上所说种种众会道场，以佛的圆满声音说法， 好像虚空大雷鸣那般响亮，随众生所欢喜，没有种善根的，令其种善根，已种善根的令其增 长，已增长的令其成熟，已成熟的令其得到解脱，乃至於一生之事，最後入涅盘，得到涅盘 四德（常乐我净）。 佛所修一切难行苦行，一切说法的道场，我皆随学这些行门修行。如今世尊毗卢遮那佛，遍 满一切处的清净法身佛，以如前所行种种行门，种种众会道场，如是尽法界遍虚空，十方三 世一切佛刹土，每一佛刹微尘中一切如来，我都是随喜随学。在每一念中，我都随学诸佛这 些行门。纵使虚空界没有了，众生界也空了，众生业也空了，众生烦恼也空了，我这个常随 佛学的愿，是没有穷尽的，念念相续不断，身口意业，永远没有疲倦厌烦；没有疲倦、懒惰 、对法生疲倦之心。 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 -- ※ 编辑: Insurance 来自: 211.78.179.157 (06/03 23:19)