http://www.cbeta.org/result/normal/X24/0459_002.htm 以下為六祖 金剛般若 口訣 極為精要 建議讀完。(此六祖口訣網址如上) ---------------------------------------- 【「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相，得見如來。 】 　　色身即有相，法身即無相。色身者，四大和合，父母所生，肉眼所見。法身者，無有 形段，非有青黃赤白，無一切相貌，非肉眼能見，慧眼乃能見之。凡夫但見色身如來，不 見法身如來。法身身等虛空，是故佛問須菩提，可以身相見如來不，須菩提知凡夫但見色 身如來，不見法身如來，故言不也，世尊，不可以身相得見如來。 【「何以故？如來所說身相，即非身相。」】 　　色身是相，法身是性，一切善惡，盡由色身，不由法身，色若作惡，法身不生善處， 色身作善，法身不墮惡處。凡夫唯見色身，不見法身，不能行無住相布施，不能於一切處 行平等行，不能普敬一切眾生。見法身者，即能行無住相布施，即能普敬一切眾生，即能 修般若波羅蜜行。方信一切眾生，同一真性，本來清淨，無有垢穢，具足恆沙妙用。 【佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」】 　　如來欲顯法身，說一切諸相皆虛妄，若見一切諸相虛妄不實，即見如來無相之理也。 ............ 【「何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者 。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。】 　　取此三相，並著邪見，盡是迷人，不悟經意。故修行人不得愛著如來三十二相，不得 言我解般若波羅蜜法，亦不得言不得般若波羅蜜行，而得成佛。 ........... 【「須菩提！譬如有人，身如須彌山王。於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大， 世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」】 　　色身雖大，內心量小，不名大身。內心量大，等虛空界，方名大身。色身縱如須彌山 王，不為大也。 ........... 【「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也，世尊！不可以三十二相得見 如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」】 　　三十二相者，是三十二清淨行。三十二清淨行者，於五根中修六波羅蜜，於意根中修 無相無為，是名三十二清淨行。常修此三十二清淨行，即得成佛；若不修三十二相清淨行 ，終不成佛。但愛著如來三十二相，自不修三十二相行，終不得見如來。 .......... 【「須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說人身長大則為非大身，是名大 身。」】 　　如來說人身長大，則為非大身者，以顯一切眾生，法身不二，無有限量，是名大身； 法身本無處所，故言則非大身。又以色身雖大，內無智慧，即非大身；色身雖小，內有智 慧，得名大身。雖有智慧，不能依行，即非大身；依教修行，悟入諸佛無上知見，心無能 所限量，是名大身也。 ........... 【「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見 。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」】 　　佛意恐眾生不見法身，但見三十二相，八十種好，紫磨金耀，以為如來真身，為遣此 迷，故問須菩提，佛可以具足色身見不？三十二相即非具足色身，內具三十二淨行，是名 具足色身。淨行者，即六波羅蜜是也。於五根中修六波羅蜜，於意根中定慧雙修，是名具 足色身。徒愛如來三十二相，內不行三十二淨行，即非具足色身。不愛如來色身，能自持 清淨行，亦名得具足色身。 【「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相 見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」】 　　如來者，即無相法身是也。非肉眼所見，慧眼乃能見之，慧眼未明具足，生我人等相 ，以觀三十二相為如來者，即不名為具足也。慧眼明徹，我人等相不生，正智光明常照， 是名諸相具足。三毒未泯，言見如來真身者，固無此理，縱能見者，祇是化身，非真實無 相之法身也。 ......... 【「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是如是！以三十二相 觀如來。」佛言：「若以三十二相觀如來者，轉輪聖王，則是如來。」須菩提白佛言：「 世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」】 　　世尊大慈，恐須菩提執相之病未除，故作此問。須菩提未知佛意，乃言如是。如是之 言，早是迷心，更言以三十二相觀如來，又是一重迷心，離真轉遠，故如來為說，除彼迷 心。若以三十二相觀如來者，轉輪聖王，即是如來。轉輪聖王，雖有三十二相，豈得同如 來。世尊引此言者，以遣須菩提執相之病，令其所悟深澈。須菩提被問，迷心頓釋，故云 如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。須菩提是大阿羅漢，所悟甚深得方便，不生迷 路，以冀世尊除遣細惑，令後世眾生所見不謬也。 【爾時世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」】 　　若以兩字，是發語之端。色者相也，見者識也。我者，是一切眾生身中自性清淨，無 為無相真常之體，不可高聲念佛，而得成就，念須正念分明，方得悟解，若以色聲求之， 不可見也。是知於相中觀佛，聲中求法，心有生滅，不悟如來矣。 【「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫 作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念：發阿耨 多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者， 於法不說斷滅相。】 　　須菩提聞說真身離相，便謂不修三十二淨行，而得菩提。佛語須菩提，莫言如來不修 三十二淨行，而得菩提，汝若言不修三十二淨行，得阿耨菩提者，即是斷佛種性，無有是 處。 ......... ---------------------------------------------------- --

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