http://www.cbeta.org/result/normal/X24/0459_002.htm 以下为六祖 金刚般若 口诀 极为精要 建议读完。(此六祖口诀网址如上) ---------------------------------------- 【「须菩提！於意云何？可以身相见如来不？」「不也，世尊！不可以身相，得见如来。 】 　　色身即有相，法身即无相。色身者，四大和合，父母所生，肉眼所见。法身者，无有 形段，非有青黄赤白，无一切相貌，非肉眼能见，慧眼乃能见之。凡夫但见色身如来，不 见法身如来。法身身等虚空，是故佛问须菩提，可以身相见如来不，须菩提知凡夫但见色 身如来，不见法身如来，故言不也，世尊，不可以身相得见如来。 【「何以故？如来所说身相，即非身相。」】 　　色身是相，法身是性，一切善恶，尽由色身，不由法身，色若作恶，法身不生善处， 色身作善，法身不堕恶处。凡夫唯见色身，不见法身，不能行无住相布施，不能於一切处 行平等行，不能普敬一切众生。见法身者，即能行无住相布施，即能普敬一切众生，即能 修般若波罗蜜行。方信一切众生，同一真性，本来清净，无有垢秽，具足恒沙妙用。 【佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。」】 　　如来欲显法身，说一切诸相皆虚妄，若见一切诸相虚妄不实，即见如来无相之理也。 ............ 【「何以故？是诸众生，若心取相，则为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者 。何以故？若取非法相，即着我人众生寿者。】 　　取此三相，并着邪见，尽是迷人，不悟经意。故修行人不得爱着如来三十二相，不得 言我解般若波罗蜜法，亦不得言不得般若波罗蜜行，而得成佛。 ........... 【「须菩提！譬如有人，身如须弥山王。於意云何？是身为大不？」须菩提言：「甚大， 世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」】 　　色身虽大，内心量小，不名大身。内心量大，等虚空界，方名大身。色身纵如须弥山 王，不为大也。 ........... 【「须菩提！於意云何？可以三十二相见如来不？」「不也，世尊！不可以三十二相得见 如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。」】 　　三十二相者，是三十二清净行。三十二清净行者，於五根中修六波罗蜜，於意根中修 无相无为，是名三十二清净行。常修此三十二清净行，即得成佛；若不修三十二相清净行 ，终不成佛。但爱着如来三十二相，自不修三十二相行，终不得见如来。 .......... 【「须菩提！譬如人身长大。」须菩提言：「世尊！如来说人身长大则为非大身，是名大 身。」】 　　如来说人身长大，则为非大身者，以显一切众生，法身不二，无有限量，是名大身； 法身本无处所，故言则非大身。又以色身虽大，内无智慧，即非大身；色身虽小，内有智 慧，得名大身。虽有智慧，不能依行，即非大身；依教修行，悟入诸佛无上知见，心无能 所限量，是名大身也。 ........... 【「须菩提！於意云何？佛可以具足色身见不？」「不也，世尊！如来不应以具足色身见 。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」】 　　佛意恐众生不见法身，但见三十二相，八十种好，紫磨金耀，以为如来真身，为遣此 迷，故问须菩提，佛可以具足色身见不？三十二相即非具足色身，内具三十二净行，是名 具足色身。净行者，即六波罗蜜是也。於五根中修六波罗蜜，於意根中定慧双修，是名具 足色身。徒爱如来三十二相，内不行三十二净行，即非具足色身。不爱如来色身，能自持 清净行，亦名得具足色身。 【「须菩提！於意云何？如来可以具足诸相见不？」「不也，世尊！如来不应以具足诸相 见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」】 　　如来者，即无相法身是也。非肉眼所见，慧眼乃能见之，慧眼未明具足，生我人等相 ，以观三十二相为如来者，即不名为具足也。慧眼明彻，我人等相不生，正智光明常照， 是名诸相具足。三毒未泯，言见如来真身者，固无此理，纵能见者，只是化身，非真实无 相之法身也。 ......... 【「须菩提！於意云何？可以三十二相观如来不？」须菩提言：「如是如是！以三十二相 观如来。」佛言：「若以三十二相观如来者，转轮圣王，则是如来。」须菩提白佛言：「 世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」】 　　世尊大慈，恐须菩提执相之病未除，故作此问。须菩提未知佛意，乃言如是。如是之 言，早是迷心，更言以三十二相观如来，又是一重迷心，离真转远，故如来为说，除彼迷 心。若以三十二相观如来者，转轮圣王，即是如来。转轮圣王，虽有三十二相，岂得同如 来。世尊引此言者，以遣须菩提执相之病，令其所悟深澈。须菩提被问，迷心顿释，故云 如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。须菩提是大阿罗汉，所悟甚深得方便，不生迷 路，以冀世尊除遣细惑，令後世众生所见不谬也。 【尔时世尊而说偈言：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」】 　　若以两字，是发语之端。色者相也，见者识也。我者，是一切众生身中自性清净，无 为无相真常之体，不可高声念佛，而得成就，念须正念分明，方得悟解，若以色声求之， 不可见也。是知於相中观佛，声中求法，心有生灭，不悟如来矣。 【「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！莫 作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！汝若作是念：发阿耨 多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者， 於法不说断灭相。】 　　须菩提闻说真身离相，便谓不修三十二净行，而得菩提。佛语须菩提，莫言如来不修 三十二净行，而得菩提，汝若言不修三十二净行，得阿耨菩提者，即是断佛种性，无有是 处。 ......... ---------------------------------------------------- --

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