因為我覺得，三十二相中，脣、身色 二相描述，大智度論講得特別清楚，故特別從 論中，節錄出此二相論述， 另外 如隋天竺三藏那連提耶舍譯《蓮華面經》 曰: 復告阿難。汝當更觀如來之身。譬如日月有大威德神通光明。在佛身邊悉蔽不現。 是故佛身過彼日月最尊最勝。 ......(略) 復告阿難。如來之身於無足二足多足眾生。有色無色有想無想。非有想非無想眾生 之中。如來色身最尊最勝。 ......(略) 如是小千世界滿中諸天。欲見如來面貌周盡不能得見。何以故。如來面光如百千電炎 。出過世間所有光明。百千萬倍。 ......(略) 　如來容色甚微妙　　超勝眾生無比者　 ......(略) 　如來面相正圓滿　　形色殊勝於日月　 ......(略) 　世尊金色光明身　　功德莊嚴滿月面　 　眉間白毫殊特相　　我今最後歸命禮 如上，如來色身最尊最勝，所以欲另節錄 大智度論所說以合此意 如下: ================================================================== 《大智度論》 龍樹菩薩造 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯 脣相 節錄智度論卷二十一 如下 　　阿私陀仙人相之，告淨飯王： 　　是人足下千輻輪相，指合縵網，當自於法中安平立，無能動、無能壞者。 　　手中德字，縵網莊嚴，當以此手安慰眾生，令無所畏。 　　如是乃至肉骨髻相，如青珠山頂，青色光明從四邊出。 　　頭中頂相無能見上，若天、若人無有勝者。 　　白毫眉間跱，白光踰頗梨。 　　淨眼長廣，其色紺青。 　　鼻高直好，甚可愛樂。 　　口四十齒，白淨利好。 　　四牙上白，其光最勝。 　　脣上下等，不大不小，不長不短。 　　舌薄而大，軟赤紅色，如天蓮華。 　　梵聲深遠，聞者悅樂，聽無厭足。 　　身色好妙，勝閻浮檀金。 　　大光周身，種種雜色，妙好無比。 　　如是等三十二相具足，是人不久出家，得一切智成佛。 　　佛身功德如是，應當念佛。 　　復次，佛身功德，身力勝於十萬白香象寶，是為父母遺體力；若神通功德力，無 量無限。佛身以三十二相、八十隨形好莊嚴，內有無量佛法功德故，視之無厭。見佛 身者，忘世五欲，萬事不憶；若見佛身一處，愛樂無厭，不能移觀。佛身功德如是 ------------------------------------------------------------ 身色相 節錄智度論卷第四 如下 　　十四者、金色相： 　　問曰： 　　何等金色？ 　　答曰： 　　若鐵在金邊則不現，今現在金比佛在時金則不現，佛在時金比閻浮那金則不現 ，閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金沙則不現，金沙比金山則不現，金山比須彌山則 不現，須彌山金比三十三諸天瓔珞金則不現，三十三諸天瓔珞金比焰摩天金則不現 ，焰摩天金比兜率陀天金則不現，兜率陀天金比化自在天金則不現，化自在天金比他 化自在天金則不現，他化自在天金比菩薩身色則不現。如是色，是名金色相。 ------------------------------------------------------------- 隨眾生所好而為現相 節錄智度論卷八十八 如下 復次，有人言：佛、菩薩相不定，如此中說；隨眾生所好，可以引導其心者為現。又 眾生不貴金而貴餘色——琉璃、頗梨、金剛等，如是世界人，佛則不現金色，觀其所 好則為現色。 　　 又眾生不貴纖長指及網縵，以長指利爪為羅剎相，以網縵為水鳥相，造事不便，如著 手衣，何用是為？如罽賓國彌帝隸力利菩薩，手網縵，其父惡以為怪，以刀割之，言 ：「我子何緣如鳥？」 　　 有人不好肩圓大，以為似腫；有以腹不現，無腹如餓相；亦有人以青眼為不好，但好 白黑分明。是故佛隨眾生所好而為現相好，如是等無有常定。 　　 有人言：此三十二相實定；以神通力變化身，隨眾生所好而為現相。有人言：佛有時 神通變化；有時隨世界處生，當生處不得言神通變化。又於三千大千世界中，隨可度 眾生處生，則為現相。如《密迹經》中說：「或現金色，或現銀色，或日月星宿色， 或長或短，隨可引導眾生則為現相。」 　　 隨此間閻浮提中天竺國人所好，則為現三十二相。天竺國人于今故治肩[骨*專]令厚 大、頭上皆以有髻為好。如人相中說五處長為好。眼、鼻、舌、臂、指、髀、手足相 ，若輪、若蓮華、若貝、若日月，是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而 薄。如是等皆勝於先所貴者故，起恭敬心。 有國土佛為現千萬相，或無量阿僧祇相，或五、六、三、四相；隨天竺所好故，現三 十二相、八十種隨形好。 --

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