因为我觉得，三十二相中，唇、身色 二相描述，大智度论讲得特别清楚，故特别从 论中，节录出此二相论述， 另外 如隋天竺三藏那连提耶舍译《莲华面经》 曰: 复告阿难。汝当更观如来之身。譬如日月有大威德神通光明。在佛身边悉蔽不现。 是故佛身过彼日月最尊最胜。 ......(略) 复告阿难。如来之身於无足二足多足众生。有色无色有想无想。非有想非无想众生 之中。如来色身最尊最胜。 ......(略) 如是小千世界满中诸天。欲见如来面貌周尽不能得见。何以故。如来面光如百千电炎 。出过世间所有光明。百千万倍。 ......(略) 　如来容色甚微妙　　超胜众生无比者　 ......(略) 　如来面相正圆满　　形色殊胜於日月　 ......(略) 　世尊金色光明身　　功德庄严满月面　 　眉间白毫殊特相　　我今最後归命礼 如上，如来色身最尊最胜，所以欲另节录 大智度论所说以合此意 如下: ================================================================== 《大智度论》 龙树菩萨造 後秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉　诏译 唇相 节录智度论卷二十一 如下 　　阿私陀仙人相之，告净饭王： 　　是人足下千辐轮相，指合缦网，当自於法中安平立，无能动、无能坏者。 　　手中德字，缦网庄严，当以此手安慰众生，令无所畏。 　　如是乃至肉骨髻相，如青珠山顶，青色光明从四边出。 　　头中顶相无能见上，若天、若人无有胜者。 　　白毫眉间跱，白光踰颇梨。 　　净眼长广，其色绀青。 　　鼻高直好，甚可爱乐。 　　口四十齿，白净利好。 　　四牙上白，其光最胜。 　　唇上下等，不大不小，不长不短。 　　舌薄而大，软赤红色，如天莲华。 　　梵声深远，闻者悦乐，听无厌足。 　　身色好妙，胜阎浮檀金。 　　大光周身，种种杂色，妙好无比。 　　如是等三十二相具足，是人不久出家，得一切智成佛。 　　佛身功德如是，应当念佛。 　　复次，佛身功德，身力胜於十万白香象宝，是为父母遗体力；若神通功德力，无 量无限。佛身以三十二相、八十随形好庄严，内有无量佛法功德故，视之无厌。见佛 身者，忘世五欲，万事不忆；若见佛身一处，爱乐无厌，不能移观。佛身功德如是 ------------------------------------------------------------ 身色相 节录智度论卷第四 如下 　　十四者、金色相： 　　问曰： 　　何等金色？ 　　答曰： 　　若铁在金边则不现，今现在金比佛在时金则不现，佛在时金比阎浮那金则不现 ，阎浮那金比大海中转轮圣王道中金沙则不现，金沙比金山则不现，金山比须弥山则 不现，须弥山金比三十三诸天璎珞金则不现，三十三诸天璎珞金比焰摩天金则不现 ，焰摩天金比兜率陀天金则不现，兜率陀天金比化自在天金则不现，化自在天金比他 化自在天金则不现，他化自在天金比菩萨身色则不现。如是色，是名金色相。 ------------------------------------------------------------- 随众生所好而为现相 节录智度论卷八十八 如下 复次，有人言：佛、菩萨相不定，如此中说；随众生所好，可以引导其心者为现。又 众生不贵金而贵余色——琉璃、颇梨、金刚等，如是世界人，佛则不现金色，观其所 好则为现色。 　　 又众生不贵纤长指及网缦，以长指利爪为罗刹相，以网缦为水鸟相，造事不便，如着 手衣，何用是为？如罽宾国弥帝隶力利菩萨，手网缦，其父恶以为怪，以刀割之，言 ：「我子何缘如鸟？」 　　 有人不好肩圆大，以为似肿；有以腹不现，无腹如饿相；亦有人以青眼为不好，但好 白黑分明。是故佛随众生所好而为现相好，如是等无有常定。 　　 有人言：此三十二相实定；以神通力变化身，随众生所好而为现相。有人言：佛有时 神通变化；有时随世界处生，当生处不得言神通变化。又於三千大千世界中，随可度 众生处生，则为现相。如《密迹经》中说：「或现金色，或现银色，或日月星宿色， 或长或短，随可引导众生则为现相。」 　　 随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国人于今故治肩[骨*专]令厚 大、头上皆以有髻为好。如人相中说五处长为好。眼、鼻、舌、臂、指、髀、手足相 ，若轮、若莲华、若贝、若日月，是故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而 薄。如是等皆胜於先所贵者故，起恭敬心。 有国土佛为现千万相，或无量阿僧只相，或五、六、三、四相；随天竺所好故，现三 十二相、八十种随形好。 --

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