大法鼓經 α 迦葉白佛言。世尊。諸摩訶衍經。多說空義。 佛告迦葉。一切空經。是有餘說。唯有此經是無上說。非有餘說。 復次迦葉。如波斯匿王。常十一月設大施會。 先食餓鬼孤獨貧乞。次施沙門及婆羅門。甘膳眾味隨其所欲。 諸佛世尊亦復如是。隨順眾生種種欲樂。而為演說種種經法。 若有眾生懈怠犯戒不勤修習。捨如來藏常住妙典。好樂修學種種空經。 或隨句字說。或增異句字。所以者何。彼如是言。一切佛經皆說無我。而彼不知空無我義 彼無慧人趣向滅盡。 然空無我說。亦是佛語。所以者何。無量塵垢諸煩惱藏。常空涅槃。如是涅槃是一切句。 彼常住安樂。是佛所得大般涅槃句。 迦葉白佛言。世尊。云何離於斷常。 佛告迦葉。乃至眾生輪迴生死我不自在。是故我為說無我義。 然諸佛所得大般涅槃常住安樂。以是義故。壞彼斷常 佛告迦葉： 1.為破世間我故說無我義。若不如是說者。云何令彼受大師法。佛說無我。彼諸眾生。 生奇特想。聞所未聞。來詣佛所。然後以百千因緣令入佛法。 2.入佛法已。信心增長。勤修精進善學空法。然後為說常住安樂有色解脫。 3.復次。或有世俗說：「有」是解脫。為壞彼故。說言解脫悉「無所有」。若不如是說者 。云何令彼受大師法。是故百千因緣。為說解脫「滅盡無我」。然後我復見彼眾生。見 畢竟滅以為解脫。彼無慧人趣向滅盡。 4.然後我復百千因緣。說解脫是「有」。 歸納順序是：（1）說無我吸引眾生入佛法 （2）然後教導 善學空法、並說解脫法（真實、解脫-阿含） （3）世俗說有，佛則說無所有（般若），說解脫「滅盡無我」 （4）如來藏諸經 β 迦葉白佛言：「世尊！若有我者，云何生彼煩惱諸垢？」　 佛告迦葉：「善哉，善哉！應以是問，問於如來。譬如金師見彼金性，作是思惟： 『如此金性何由生垢？今當推尋生垢之本。』彼人云何為得本不？」　 迦葉白言：「不也。世尊！」　 佛告迦葉：「若盡壽思惟尋初因相，乃至無始得本際不？既不得本，亦不得金。若巧方便 ，精勤不懈，除彼金垢，爾乃得金。」 歸納：迦葉問佛：若有我（此指如來藏我），為何會出生煩惱諸垢。 佛言：把功夫花在尋求初因，不能得求本際。如金器喻，先除垢，則必然得金。 γ 迦葉！如是不樂一乘者，為說三乘。所以者何？此是如來善巧方便。是諸聲聞悉是我子， 如除糞者今始自知。　 迦葉白佛言：「嗚呼異哉！是聲聞乘，何鄙之甚？實是佛子，而不識父。」 佛告迦葉：「應如是學。若汝不堪呵責毀罵，則應捨離。彼後熟時，汝當知之。　復次， 迦葉！聲聞、大乘常相違反——世俗、無漏，愚癡、黠慧。　 復次，迦葉！若謗此經者，應當攝取。 所以者何？彼以謗故，捨身當墮無邊黑闇。哀愍彼故，當設方便，以大乘法 而成熟之。若不可治者，當墮地獄；若有信者，彼自當信；其餘眾生應以攝 事攝令解脫。」 -- 聖主世尊　　雖久滅度　　在寶塔中 尚為法來 諸人云何　 不勤為法 妙法蓮華經《見寶塔品》 --

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