大法鼓经 α 迦叶白佛言。世尊。诸摩诃衍经。多说空义。 佛告迦叶。一切空经。是有余说。唯有此经是无上说。非有余说。 复次迦叶。如波斯匿王。常十一月设大施会。 先食饿鬼孤独贫乞。次施沙门及婆罗门。甘膳众味随其所欲。 诸佛世尊亦复如是。随顺众生种种欲乐。而为演说种种经法。 若有众生懈怠犯戒不勤修习。舍如来藏常住妙典。好乐修学种种空经。 或随句字说。或增异句字。所以者何。彼如是言。一切佛经皆说无我。而彼不知空无我义 彼无慧人趣向灭尽。 然空无我说。亦是佛语。所以者何。无量尘垢诸烦恼藏。常空涅盘。如是涅盘是一切句。 彼常住安乐。是佛所得大般涅盘句。 迦叶白佛言。世尊。云何离於断常。 佛告迦叶。乃至众生轮回生死我不自在。是故我为说无我义。 然诸佛所得大般涅盘常住安乐。以是义故。坏彼断常 佛告迦叶： 1.为破世间我故说无我义。若不如是说者。云何令彼受大师法。佛说无我。彼诸众生。 生奇特想。闻所未闻。来诣佛所。然後以百千因缘令入佛法。 2.入佛法已。信心增长。勤修精进善学空法。然後为说常住安乐有色解脱。 3.复次。或有世俗说：「有」是解脱。为坏彼故。说言解脱悉「无所有」。若不如是说者 。云何令彼受大师法。是故百千因缘。为说解脱「灭尽无我」。然後我复见彼众生。见 毕竟灭以为解脱。彼无慧人趣向灭尽。 4.然後我复百千因缘。说解脱是「有」。 归纳顺序是：（1）说无我吸引众生入佛法 （2）然後教导 善学空法、并说解脱法（真实、解脱-阿含） （3）世俗说有，佛则说无所有（般若），说解脱「灭尽无我」 （4）如来藏诸经 β 迦叶白佛言：「世尊！若有我者，云何生彼烦恼诸垢？」　 佛告迦叶：「善哉，善哉！应以是问，问於如来。譬如金师见彼金性，作是思惟： 『如此金性何由生垢？今当推寻生垢之本。』彼人云何为得本不？」　 迦叶白言：「不也。世尊！」　 佛告迦叶：「若尽寿思惟寻初因相，乃至无始得本际不？既不得本，亦不得金。若巧方便 ，精勤不懈，除彼金垢，尔乃得金。」 归纳：迦叶问佛：若有我（此指如来藏我），为何会出生烦恼诸垢。 佛言：把功夫花在寻求初因，不能得求本际。如金器喻，先除垢，则必然得金。 γ 迦叶！如是不乐一乘者，为说三乘。所以者何？此是如来善巧方便。是诸声闻悉是我子， 如除粪者今始自知。　 迦叶白佛言：「呜呼异哉！是声闻乘，何鄙之甚？实是佛子，而不识父。」 佛告迦叶：「应如是学。若汝不堪呵责毁骂，则应舍离。彼後熟时，汝当知之。　复次， 迦叶！声闻、大乘常相违反——世俗、无漏，愚痴、黠慧。　 复次，迦叶！若谤此经者，应当摄取。 所以者何？彼以谤故，舍身当堕无边黑闇。哀愍彼故，当设方便，以大乘法 而成熟之。若不可治者，当堕地狱；若有信者，彼自当信；其余众生应以摄 事摄令解脱。」 -- 圣主世尊　　虽久灭度　　在宝塔中 尚为法来 诸人云何　 不勤为法 妙法莲华经《见宝塔品》 --

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