復次，云何能顯？ 由此所說十處，於聲聞乘曾不見說，唯大乘中處處見說。 1 謂阿賴耶識說名所知依體， 2 三種自性：一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所知相體。 3 唯識性說名入所知相體。 4 六波羅蜜多說名彼入因果體。 5 菩薩十地說名彼因果修差別體。 6 菩薩律儀說名此中增上戒體。 7 首愣伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。 8 無分別智說名此中增上彗體。 9 無住涅槃說名彼果斷體。 10 三種佛身：一自性身。二受用身。三變化身。說名彼果智體。 由此說十處，顯於大乘異聲聞乘，又顯最勝，世尊但為菩薩宣說。 是故應知但依大乘，諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。 復次，云何由此十相殊勝殊勝如來語故，顯於大乘真是佛語，遮聲聞乘是大乘性？ 由此十處於聲聞乘曾不見說，為大乘中處處見說。 謂此十處，是最能引大菩提性，是善成立，隨順無違，為能證得一切智智。 此中二頌： 「所知依及所知相，彼入因果彼修異， 三學彼果斷及智，最上乘攝是殊勝。」 「此說此餘見不見，由此最勝菩提因， 故許大乘真佛語，由說十處故殊勝。」 復次，云如何是次第說此十處？ 謂諸菩薩於諸法因要先善己，方於緣起應得善巧。 次後於緣所生諸法，應善其相，善能遠離增益損減二邊過故。 次後如是善修菩薩應正通達，善所取相，令從諸障心得解脫。 次後通達所知相己，先家行位六波羅蜜多，由證得故應更成滿，增上意樂得清靜故。 次後清靜意樂所攝六波羅蜜多，於十地中分分差別，應勤學習，謂要經三無數大劫。 次後於三菩薩所學，應令圓滿。 既圓滿已，彼果涅槃及與無上正等菩提，應現等證。 故說十處如是次第。又此說中一切大乘皆得究竟。 --

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