复次，云何能显？ 由此所说十处，於声闻乘曾不见说，唯大乘中处处见说。 1 谓阿赖耶识说名所知依体， 2 三种自性：一依他起自性。二遍计所执自性。三圆成实自性。说名所知相体。 3 唯识性说名入所知相体。 4 六波罗蜜多说名彼入因果体。 5 菩萨十地说名彼因果修差别体。 6 菩萨律仪说名此中增上戒体。 7 首愣伽摩虚空藏等诸三摩地说名此中增上心体。 8 无分别智说名此中增上彗体。 9 无住涅盘说名彼果断体。 10 三种佛身：一自性身。二受用身。三变化身。说名彼果智体。 由此说十处，显於大乘异声闻乘，又显最胜，世尊但为菩萨宣说。 是故应知但依大乘，诸佛世尊有十相殊胜殊胜语。 复次，云何由此十相殊胜殊胜如来语故，显於大乘真是佛语，遮声闻乘是大乘性？ 由此十处於声闻乘曾不见说，为大乘中处处见说。 谓此十处，是最能引大菩提性，是善成立，随顺无违，为能证得一切智智。 此中二颂： 「所知依及所知相，彼入因果彼修异， 三学彼果断及智，最上乘摄是殊胜。」 「此说此余见不见，由此最胜菩提因， 故许大乘真佛语，由说十处故殊胜。」 复次，云如何是次第说此十处？ 谓诸菩萨於诸法因要先善己，方於缘起应得善巧。 次後於缘所生诸法，应善其相，善能远离增益损减二边过故。 次後如是善修菩萨应正通达，善所取相，令从诸障心得解脱。 次後通达所知相己，先家行位六波罗蜜多，由证得故应更成满，增上意乐得清静故。 次後清静意乐所摄六波罗蜜多，於十地中分分差别，应勤学习，谓要经三无数大劫。 次後於三菩萨所学，应令圆满。 既圆满已，彼果涅盘及与无上正等菩提，应现等证。 故说十处如是次第。又此说中一切大乘皆得究竟。 --

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