T11n0316_p0806c18(13)║ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十二 譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 如來不思議品弟四之六 　一切煩惱諸根本　　源由不如理作意　 　從是因緣生有支　　佛善了故為開曉　 　諸業根本所謂行　　無明及識而為緣　 　乃至諸苦有支生　　隨他音聲起諸法　 　深固作意而內觀　　審知二因及二緣　 　眾生如實覺了因　　以彼因故能寂止　 　眾生若求解脫因　　應當善觀諸緣法　 　調御聖尊悉了知　　深固安住戒清淨　 　如應審諦觀空法　　而善修習解脫門　 　解脫三有苦難中　　如實清淨善開曉　 　眾生信佛清淨法　　空無相願解脫門　 　三摩鉢底復善宣　　聲聞緣覺諸禪定　 　眾生備具諸煩惱　　佛說禪定解脫門　 　無染弟七力圓成　　能調難調佛善說 ...............(略) 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十八 西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 勝慧波羅蜜多品第十一之六 　　復次舍利子。略說菩薩一種聖道。謂是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提。單己無二。 以自勇猛大精進力。深心攝受。不藉他緣及他開示。而自成辦極大力用。能被如是堅 固甲冑。而諸有情難得能得。諸新發意住菩薩乘。未得今得。又復一切難施能施。持 戒忍辱精進禪定勝慧。亦復如是。又於波羅蜜多無能建立者。而是菩薩。於諸波羅蜜 多悉能建立。以要言之。乃至廣大覺悟種諸善根。無能及者。於是法行單己無二。詣 菩提場坐金剛座。摧伏魔力。一剎那頃勝慧相應。於阿耨多羅三藐三菩提果。決定平 等無復退轉。舍利子。是名菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多獲得菩薩聖道善巧。 　　云何菩薩緣生善巧。謂此菩薩於晝夜中。獨處宴坐發善尋伺。蘊由何起當由何力 。謂由如是不如理作意。發生無明。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六 入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。及隨煩惱 方便集起。又復由如是法。無體無作及無主宰。謂善因惡因無記因。一切緣生。又諸 有情各有分量。謂根因增上根因業因果因。有無邊際究竟等因。一切集生而皆了知。 此說是名緣生善巧。又復蘊滅。當云何滅。謂不如理作意滅。則無明滅。無明滅則行 滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受 滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。而於此 中得如是智。又緣生善巧者。謂一切法繫屬因緣之所和合。即能加持。無我無人無眾 生無壽者。於如是等得無計度。而諸菩薩於此緣生。復能建立一切佛法及菩提相。於 有盡滅應妙觀察。於無盡滅攝化有情。舍利子。菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多。獲得如 是緣生善巧。 ========================================================================== 此經偈中的『無染弟七力圓成』之『弟』有可能是誤植 可能是『第』才對(可能可以 查原紙本) --

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