T11n0316_p0806c18(13)║ 佛说大乘菩萨藏正法经卷第十二 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译 如来不思议品弟四之六 　一切烦恼诸根本　　源由不如理作意　 　从是因缘生有支　　佛善了故为开晓　 　诸业根本所谓行　　无明及识而为缘　 　乃至诸苦有支生　　随他音声起诸法　 　深固作意而内观　　审知二因及二缘　 　众生如实觉了因　　以彼因故能寂止　 　众生若求解脱因　　应当善观诸缘法　 　调御圣尊悉了知　　深固安住戒清净　 　如应审谛观空法　　而善修习解脱门　 　解脱三有苦难中　　如实清净善开晓　 　众生信佛清净法　　空无相愿解脱门　 　三摩鉢底复善宣　　声闻缘觉诸禅定　 　众生备具诸烦恼　　佛说禅定解脱门　 　无染弟七力圆成　　能调难调佛善说 ...............(略) 佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十八 西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译 胜慧波罗蜜多品第十一之六 　　复次舍利子。略说菩萨一种圣道。谓是菩萨於阿耨多罗三藐三菩提。单己无二。 以自勇猛大精进力。深心摄受。不藉他缘及他开示。而自成办极大力用。能被如是坚 固甲胄。而诸有情难得能得。诸新发意住菩萨乘。未得今得。又复一切难施能施。持 戒忍辱精进禅定胜慧。亦复如是。又於波罗蜜多无能建立者。而是菩萨。於诸波罗蜜 多悉能建立。以要言之。乃至广大觉悟种诸善根。无能及者。於是法行单己无二。诣 菩提场坐金刚座。摧伏魔力。一刹那顷胜慧相应。於阿耨多罗三藐三菩提果。决定平 等无复退转。舍利子。是名菩萨摩诃萨於胜慧波罗蜜多获得菩萨圣道善巧。 　　云何菩萨缘生善巧。谓此菩萨於昼夜中。独处宴坐发善寻伺。蕴由何起当由何力 。谓由如是不如理作意。发生无明。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六 入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。及随烦恼 方便集起。又复由如是法。无体无作及无主宰。谓善因恶因无记因。一切缘生。又诸 有情各有分量。谓根因增上根因业因果因。有无边际究竟等因。一切集生而皆了知。 此说是名缘生善巧。又复蕴灭。当云何灭。谓不如理作意灭。则无明灭。无明灭则行 灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受 灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。而於此 中得如是智。又缘生善巧者。谓一切法系属因缘之所和合。即能加持。无我无人无众 生无寿者。於如是等得无计度。而诸菩萨於此缘生。复能建立一切佛法及菩提相。於 有尽灭应妙观察。於无尽灭摄化有情。舍利子。菩萨摩诃萨於胜慧波罗蜜多。获得如 是缘生善巧。 ========================================================================== 此经偈中的『无染弟七力圆成』之『弟』有可能是误植 可能是『第』才对(可能可以 查原纸本) --

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