大寶積經 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 菩薩藏會 舍利子。如來既證是清淨故。於諸法中無所分別 。何以故。舍利子。由此分別起不如理思惟。此但如理相應故不起無明。不起無明故 不能發起十二有支。若不發起十二有支此即無生。若無生者此即決定。若決定者此即 了義。若了義者此即勝義。若勝義者即無人義。無人義者即不可說義。不可說義者即 緣起義。諸緣起義者即是法義。諸法義者即如來義。舍利子。若能如是觀緣起者即是 觀法。若觀法者即觀如來。如是觀者離真如外無有所觀。此中云何有所有耶。謂相及 緣。如是二法。若能觀察無相無緣。即真實觀如來。覺悟如是諸法平等故平等。 ............(略) 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩緣起善巧。舍利子。謂諸菩薩依般若波羅蜜多。修 緣起者處密靜室。作是思惟。如是世間純大苦聚。從於何所而得集起。既思惟已便自 了知。如是苦聚。由不如理作意集故無明集起。無明集故諸行集起。諸行集故諸識集 起。諸識集故名色集起。名色集故六處集起。六處集故。諸觸集起。諸觸集故諸受集 起。諸受集故諸愛集起。諸愛集故諸取集起。諸取集故諸有集起。諸有集故而生集起 。生集起故老死愁歎憂苦逼惱皆悉集起。舍利子。菩薩摩訶薩復作是念。如彼諸法雖 復集起。無作無用無有主宰。如是諸法諸善為因。不動為因。涅槃為因。彼一切法從 緣生起。無有主宰。亦復如是。若諸眾生下根為因。中根為因。上根為因。諸業為因 。因果流轉亦復如是。舍利子。如是一切有所取法因緣和合而得集起。菩薩一切悉能 了知。如是名為緣起善巧。舍利子。菩薩摩訶薩又作是念。由何滅故彼諸法滅。既思 惟已便自了知。 由不如理作意滅故而無明滅。無明滅故諸行便滅。諸行滅故乃至純大 苦聚滅。舍利子。若能了知如是法智。是則名為緣起善巧。舍利子。是諸菩薩又作是 念。因依正法依止諸緣依止和合得修諸善。是法若由諸因和合依止諸緣則。此法等不 依止我。不依有情。不依命者。不依數取。是則此法不可稱量。舍利子。諸菩薩等。 若能如是如理觀察。是則名為緣起善巧。 ..............(略) 復次舍利子。若有安住大乘諸善男子及善女人。皆當於是大菩薩藏微妙法門。殷 勤請求受持讀誦通達義理。廣為他說分別顯示。何以故。舍利子。若有於是菩薩藏經 殷重聽聞受持讀誦。乃至為他分別解說者。當知是人必定獲得十種功德稱讚利益。何 等為十。一者在在所生一切微妙功巧業處究竟通達。二者在所生處常居高族榮望當世 。三者所生之處有大威嚴勢力自在。四者凡所言令一切皆從無不信伏。五者所生之處 具大豪富。六者在所生處恒為天人所加愛敬。七者生處人中常為輪王得大自在。八者 所生常得為天帝釋。九者若生色界為大梵王。十者在所生處常不遠離大菩提心。舍利 子。受持經者。則為獲得十種功德稱讚利益。 　　復次舍利子。是諸善男子善女人等。受持是經殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣說 開示。當知是人復得如是十種功德稱讚利益。何等為十。一者不與尼伽蘭陀邪論相雜 。二者不起我見。三者無有情見。四者無命者見。五者無數取見。六者不起斷見。七 者不起常見。八者一切世務情無顧及。九者恒發勝心樂欲出家。十者若聞經典速能受 持悟解深義。舍利子。是名獲得十種功德稱讚利益。 　　復次舍利子。是善男子善女人等。受持是經殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣分別 說。當知是人復得如是十種功德稱讚利益。何等為十。一者成就正念。二者成就正覺 。三者成就正趣。四者成就志勇。五者成就正慧。六者得具無難。七者憶本生事。八 者性薄貪欲無猛利貪。不為重貪之所燒惱。九者性薄瞋恚無猛利瞋。不為重瞋之所燒 惱。十者性薄愚癡無猛利癡。不為重癡之所燒惱。舍利子。是名獲得十種功德稱讚利 益。 　　復次舍利子。是善男子善女人等。受持是經殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣分別 說。當知是人復得如是十種功德稱讚利益。何等為十。一者成就機速慧。二者成就捷 辯慧。三者成就猛利慧。四者成就迅疾慧。五者成就廣博慧。六者成就甚深慧。七者 成就通達慧。八者成就無著慧。九者常現前見一切如來。既得見已以清美頌而為讚歎 。十者善能如理請問如來。又能如理開釋疑難。舍利子。是名獲得十種功德稱讚利益 。 　　復次舍利子。是善男子善女人等。受持是經讀誦解義。乃至為他廣分別說。當知 是人復獲如是十種功德稱讚利益。何等為十。一者常樂遠離諸不善友。二者常樂親近 諸善知識。三者能緩諸魔所有繫縛。四者摧殄諸魔所有軍陣。五者善能訶厭一切煩惱 。六者於一切行心恒捐捨。七者違背一切向惡趣道。八者歸向一切趣涅槃道。九者善 說一切越度生死清淨之地。十者巧能隨學一切菩薩所行軌則。又能奉行諸佛教勅。如 是名為十種功德稱讚利益。舍利子。若有善男子善女人。能於如是大菩薩藏微妙法門 。殷重聽聞受持讀誦。研尋義趣明了通達。復能為他廣說開示。當知是人則為獲得如 上功德稱讚利益。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。 　諸聰叡者慧無邊　　妙能通達法及義　 　尊勝文詞善圓具　　由持如是大經王　 　常獲豐饒法寶藏　　恒欣悅意行法施　 　發生最上勝歡喜　　由持如是大經王　 　多眾生聞說法者　　證斯廣大勝功德　 　我當云何說是法　　如持經者之所獲　 　證獲如斯最勝慧　　於正法所終無壞　 　由念發生微妙智　　能說無上智依處　 　勤求善說正法句　　最勝眾聖所稱讚　 　常聞發起超勝行　　由持如是大經王　 　慧者聞已持深義　　於諸文句無妄執　 　常隨理趣而觀照　　增長妙智量無邊　 　無邊妙智無邊義　　第一義解諒難思　 　遍遊十方廣稱讚　　聞經勝利無窮盡　 　極善微薄貪瞋癡　　獲得第一心清淨　 　由聞如是大經王　　功德勝利無邊際　 　雖獲勝財無放逸　　稱量財義誰堅固　 　深達世財非有實　　於財無戀趣非家　 　出詣閑靜住中林　　於彼惛沈常遠離　 　聽聞淨法曾無厭　　靜慮正教無慳悋　 　請問疑難世導師　　聞已為他廣開釋　 　由斯增長微妙智　　於白淨法終無退 如是舍利子。諸菩薩摩訶薩。為欲修行般若波羅蜜多故。於是經典精勤修學。行 菩薩行。是名菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多方便修學正法之要。 --

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