大宝积经 大唐三藏法师玄奘奉　诏译 菩萨藏会 舍利子。如来既证是清净故。於诸法中无所分别 。何以故。舍利子。由此分别起不如理思惟。此但如理相应故不起无明。不起无明故 不能发起十二有支。若不发起十二有支此即无生。若无生者此即决定。若决定者此即 了义。若了义者此即胜义。若胜义者即无人义。无人义者即不可说义。不可说义者即 缘起义。诸缘起义者即是法义。诸法义者即如来义。舍利子。若能如是观缘起者即是 观法。若观法者即观如来。如是观者离真如外无有所观。此中云何有所有耶。谓相及 缘。如是二法。若能观察无相无缘。即真实观如来。觉悟如是诸法平等故平等。 ............(略) 复次舍利子。云何菩萨摩诃萨缘起善巧。舍利子。谓诸菩萨依般若波罗蜜多。修 缘起者处密静室。作是思惟。如是世间纯大苦聚。从於何所而得集起。既思惟已便自 了知。如是苦聚。由不如理作意集故无明集起。无明集故诸行集起。诸行集故诸识集 起。诸识集故名色集起。名色集故六处集起。六处集故。诸触集起。诸触集故诸受集 起。诸受集故诸爱集起。诸爱集故诸取集起。诸取集故诸有集起。诸有集故而生集起 。生集起故老死愁叹忧苦逼恼皆悉集起。舍利子。菩萨摩诃萨复作是念。如彼诸法虽 复集起。无作无用无有主宰。如是诸法诸善为因。不动为因。涅盘为因。彼一切法从 缘生起。无有主宰。亦复如是。若诸众生下根为因。中根为因。上根为因。诸业为因 。因果流转亦复如是。舍利子。如是一切有所取法因缘和合而得集起。菩萨一切悉能 了知。如是名为缘起善巧。舍利子。菩萨摩诃萨又作是念。由何灭故彼诸法灭。既思 惟已便自了知。 由不如理作意灭故而无明灭。无明灭故诸行便灭。诸行灭故乃至纯大 苦聚灭。舍利子。若能了知如是法智。是则名为缘起善巧。舍利子。是诸菩萨又作是 念。因依正法依止诸缘依止和合得修诸善。是法若由诸因和合依止诸缘则。此法等不 依止我。不依有情。不依命者。不依数取。是则此法不可称量。舍利子。诸菩萨等。 若能如是如理观察。是则名为缘起善巧。 ..............(略) 复次舍利子。若有安住大乘诸善男子及善女人。皆当於是大菩萨藏微妙法门。殷 勤请求受持读诵通达义理。广为他说分别显示。何以故。舍利子。若有於是菩萨藏经 殷重听闻受持读诵。乃至为他分别解说者。当知是人必定获得十种功德称赞利益。何 等为十。一者在在所生一切微妙功巧业处究竟通达。二者在所生处常居高族荣望当世 。三者所生之处有大威严势力自在。四者凡所言令一切皆从无不信伏。五者所生之处 具大豪富。六者在所生处恒为天人所加爱敬。七者生处人中常为轮王得大自在。八者 所生常得为天帝释。九者若生色界为大梵王。十者在所生处常不远离大菩提心。舍利 子。受持经者。则为获得十种功德称赞利益。 　　复次舍利子。是诸善男子善女人等。受持是经殷重听闻读诵解义。乃至为他广说 开示。当知是人复得如是十种功德称赞利益。何等为十。一者不与尼伽兰陀邪论相杂 。二者不起我见。三者无有情见。四者无命者见。五者无数取见。六者不起断见。七 者不起常见。八者一切世务情无顾及。九者恒发胜心乐欲出家。十者若闻经典速能受 持悟解深义。舍利子。是名获得十种功德称赞利益。 　　复次舍利子。是善男子善女人等。受持是经殷重听闻读诵解义。乃至为他广分别 说。当知是人复得如是十种功德称赞利益。何等为十。一者成就正念。二者成就正觉 。三者成就正趣。四者成就志勇。五者成就正慧。六者得具无难。七者忆本生事。八 者性薄贪欲无猛利贪。不为重贪之所烧恼。九者性薄瞋恚无猛利瞋。不为重瞋之所烧 恼。十者性薄愚痴无猛利痴。不为重痴之所烧恼。舍利子。是名获得十种功德称赞利 益。 　　复次舍利子。是善男子善女人等。受持是经殷重听闻读诵解义。乃至为他广分别 说。当知是人复得如是十种功德称赞利益。何等为十。一者成就机速慧。二者成就捷 辩慧。三者成就猛利慧。四者成就迅疾慧。五者成就广博慧。六者成就甚深慧。七者 成就通达慧。八者成就无着慧。九者常现前见一切如来。既得见已以清美颂而为赞叹 。十者善能如理请问如来。又能如理开释疑难。舍利子。是名获得十种功德称赞利益 。 　　复次舍利子。是善男子善女人等。受持是经读诵解义。乃至为他广分别说。当知 是人复获如是十种功德称赞利益。何等为十。一者常乐远离诸不善友。二者常乐亲近 诸善知识。三者能缓诸魔所有系缚。四者摧殄诸魔所有军阵。五者善能诃厌一切烦恼 。六者於一切行心恒捐舍。七者违背一切向恶趣道。八者归向一切趣涅盘道。九者善 说一切越度生死清净之地。十者巧能随学一切菩萨所行轨则。又能奉行诸佛教勅。如 是名为十种功德称赞利益。舍利子。若有善男子善女人。能於如是大菩萨藏微妙法门 。殷重听闻受持读诵。研寻义趣明了通达。复能为他广说开示。当知是人则为获得如 上功德称赞利益。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。 　诸聪叡者慧无边　　妙能通达法及义　 　尊胜文词善圆具　　由持如是大经王　 　常获丰饶法宝藏　　恒欣悦意行法施　 　发生最上胜欢喜　　由持如是大经王　 　多众生闻说法者　　证斯广大胜功德　 　我当云何说是法　　如持经者之所获　 　证获如斯最胜慧　　於正法所终无坏　 　由念发生微妙智　　能说无上智依处　 　勤求善说正法句　　最胜众圣所称赞　 　常闻发起超胜行　　由持如是大经王　 　慧者闻已持深义　　於诸文句无妄执　 　常随理趣而观照　　增长妙智量无边　 　无边妙智无边义　　第一义解谅难思　 　遍游十方广称赞　　闻经胜利无穷尽　 　极善微薄贪瞋痴　　获得第一心清净　 　由闻如是大经王　　功德胜利无边际　 　虽获胜财无放逸　　称量财义谁坚固　 　深达世财非有实　　於财无恋趣非家　 　出诣闲静住中林　　於彼惛沈常远离　 　听闻净法曾无厌　　静虑正教无悭悋　 　请问疑难世导师　　闻已为他广开释　 　由斯增长微妙智　　於白净法终无退 如是舍利子。诸菩萨摩诃萨。为欲修行般若波罗蜜多故。於是经典精勤修学。行 菩萨行。是名菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多方便修学正法之要。 --

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