()為註解 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋) ---------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_003.htm （一二）中阿含業相應品和破經第二(和乎過反)(初一日誦) 我聞如是： 一時，佛遊釋羇瘦迦維羅衛，在尼拘類園。 爾時，尊者大目乾連與比丘眾俱，於中食後，有所為故，集坐講堂。 是時，尼乾有一弟子釋種，名曰：和破，中後彷徉，至尊者大目乾連所，共相問訊，卻坐 (彷徉：[阿含辭典 (莊春江)]讀作「訪洋」，或作「佯佯」,漫步，或緩步而來回地走。) 一面。 於是，尊者大目乾連問如此事：「於和破意云何？若有比丘"身、口、意"護，汝頗見是處 (守護、善護自己的"身、口、意"業) ，因此生不善漏，令至後世耶？」 和破答曰：「大目乾連，若有比丘"身、口、意"護，我見是處，因此生不善漏，令至後世 。大目乾連，若有前世，行不善行，因此生不善漏，令至後世。」 (和破的盲點在，於"此滅故彼滅"、"因緣法"不知。) 後時，世尊靜處宴坐，以淨天耳，出過於人，聞尊者大目乾連，與尼乾弟子釋和破，共論 如是。世尊聞已，則於晡時，從宴坐起，往詣講堂，比丘眾前，敷座而坐。 世尊坐已，問曰：「目乾連！向與尼乾弟子釋和破共論何事？復以何事集坐講堂？」 尊者大目乾連白曰：「世尊！我今日與比丘眾俱，於中食後，有所為故，集坐講堂，此尼 乾弟子釋和破，中後彷徉，來至我所，共相問訊，卻坐一面， 我問如是：『於和破意云何？ 若有比丘身、口、意護，汝頗見是處，因此生不善漏，令至後世耶？』 尼乾弟子釋和破即答我言： 『若有比丘身、口、意護，我見是處，因此生不善漏，令至後世。大目乾連！若有前世， 行不善行，因此生不善漏，令至後世。』 世尊！向與尼乾弟子釋和破，共論如是，以此事故，集坐講堂。」 於是，世尊語尼乾弟子釋和破曰：「若我所說是者，汝當言是，若不是者，當言不是， 汝有所疑，便可問我：『沙門瞿曇，此有何事？此有何義？』隨我所說，汝若能受者，我 可與汝共論此事。」 和破答曰：「沙門瞿曇，若所說是，我當言是，若不是者，當言不是，我若有疑，當問瞿 曇：『瞿曇！此有何事，此有何義？』隨沙門瞿曇所說，我則受、持，沙門瞿曇，但當與 我共論此事。」 世尊問曰：「於和破意云何？若有比丘，生不善"身行、漏、煩熱、憂慼"，彼於後時， 不善身行"滅"，不更造新業，棄捨故業，即於現世，便得究竟，而無煩熱，常住不變，謂 聖慧所見、聖慧所知也。 身生不善、口行不善、意行不善，無明、行、漏、煩熱、憂慼，彼於後時，不善無明、行 滅，不更造新業，棄捨故業，即於現世，便得究竟，而無煩熱，常住不變，謂聖慧所見、 聖慧所知。 云何？和破，如是比丘"身、口、意"護，汝頗見是處，因此生不善漏，令至後世耶？」 和破答曰：「瞿曇！若有比丘，如是"身、口、意"護，我不見是處，因此生不善漏，令至 後世。」 (和破已否定前話) 世尊歎曰：「善哉，和破！云何？和破，若有比丘，無明已盡，明已生，彼無明已盡， 明已生，生後身覺，便知生後身覺，生後命覺，便知生後命覺，身壞命終，壽已畢訖，即 於現世一切所覺，便盡止息，當知至竟冷。 猶如和破，因樹有影，若使有人，持利斧來，斫彼樹根，段段斬截，破為十分，或為百分 ，火燒成灰，或大風吹，或著水中。 於和破意云何？影因樹有，彼影從是，已絕其因，滅不生耶？」 (樹滅則影滅，世尊樹喻的譬喻極佳) 和破答曰：「如是。瞿曇！」 「和破！當知比丘，亦復如是，無明已盡，明已生，彼無明已盡，明已生，生後身覺， 便知生後身覺，生後命覺，便知生後命覺，身壞命終，壽已畢訖，即於現世一切所覺，便 盡止息，當知至竟冷。和破，比丘如是正心解脫，便得六善住處，云何為六？和破， 比丘眼見"色"，不喜不憂，捨求無為，正念正智， 和破，比丘如是正心解脫，是謂得第一善住處； 如是，"耳、鼻、舌、身、意"知法，不喜不憂，捨求無為，正念正智， 和破，比丘如是正心解脫，是謂得第六善住處， 和破，比丘如是正心解脫，得此六善住處。」 和破白曰：「如是，瞿曇！多聞聖弟子，如是正心解脫，得六善住處。云何為六？瞿曇， 多聞聖弟子眼見"色"，不喜不憂，捨求無為，正念正智， 瞿曇！多聞聖弟子如是正心解脫，是謂得第一善住處； 如是，耳、鼻、舌、身、意知法，不喜不憂，捨求無為，正念正智， 如是，瞿曇！多聞聖弟子如是正心解脫，是謂得第六善住處。 如是，瞿曇！多聞聖弟子如是正心解脫，得此六善住處。」 於是，和破白世尊曰：「瞿曇！我已知，善逝，我已解。瞿曇猶明目人，覆者仰之，覆者 發之，迷者示道，暗中施明，若有眼者，便見於色；沙門瞿曇亦復如是，為我無量方便說 法現義，隨其諸道。 世尊！我今"自歸"於佛、法及比丘眾，唯願世尊，受我為優婆塞，從今日始，終身自歸， 乃至命盡。 世尊！猶如有人，養不良馬，望得其利，徒自疲勞，而不獲利。世尊！我亦如是，彼愚癡 尼乾不善曉了，不能解知，不識良田，而不自審，長夜奉敬，供養禮事，望得其利，唐苦 無益。 世尊！我今再"自歸"佛、法及比丘眾，唯願世尊，受我為優婆塞，從今日始，終身自歸， 乃至命盡。 世尊！我本無知，於愚癡尼乾有信有敬，從今日斷。 所以者何？欺誑我故。 世尊！我今"三自歸"佛、法及比丘眾，唯願世尊，受我為優婆塞，從今日始，終身自歸， 乃至命盡。」 佛說如是，釋和破及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 和破經第二竟(一千五百二字) --

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