()为注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) ---------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_003.htm （一二）中阿含业相应品和破经第二(和乎过反)(初一日诵) 我闻如是： 一时，佛游释羇瘦迦维罗卫，在尼拘类园。 尔时，尊者大目乾连与比丘众俱，於中食後，有所为故，集坐讲堂。 是时，尼乾有一弟子释种，名曰：和破，中後彷徉，至尊者大目乾连所，共相问讯，却坐 (彷徉：[阿含辞典 (庄春江)]读作「访洋」，或作「佯佯」,漫步，或缓步而来回地走。) 一面。 於是，尊者大目乾连问如此事：「於和破意云何？若有比丘"身、口、意"护，汝颇见是处 (守护、善护自己的"身、口、意"业) ，因此生不善漏，令至後世耶？」 和破答曰：「大目乾连，若有比丘"身、口、意"护，我见是处，因此生不善漏，令至後世 。大目乾连，若有前世，行不善行，因此生不善漏，令至後世。」 (和破的盲点在，於"此灭故彼灭"、"因缘法"不知。) 後时，世尊静处宴坐，以净天耳，出过於人，闻尊者大目乾连，与尼乾弟子释和破，共论 如是。世尊闻已，则於晡时，从宴坐起，往诣讲堂，比丘众前，敷座而坐。 世尊坐已，问曰：「目乾连！向与尼乾弟子释和破共论何事？复以何事集坐讲堂？」 尊者大目乾连白曰：「世尊！我今日与比丘众俱，於中食後，有所为故，集坐讲堂，此尼 乾弟子释和破，中後彷徉，来至我所，共相问讯，却坐一面， 我问如是：『於和破意云何？ 若有比丘身、口、意护，汝颇见是处，因此生不善漏，令至後世耶？』 尼乾弟子释和破即答我言： 『若有比丘身、口、意护，我见是处，因此生不善漏，令至後世。大目乾连！若有前世， 行不善行，因此生不善漏，令至後世。』 世尊！向与尼乾弟子释和破，共论如是，以此事故，集坐讲堂。」 於是，世尊语尼乾弟子释和破曰：「若我所说是者，汝当言是，若不是者，当言不是， 汝有所疑，便可问我：『沙门瞿昙，此有何事？此有何义？』随我所说，汝若能受者，我 可与汝共论此事。」 和破答曰：「沙门瞿昙，若所说是，我当言是，若不是者，当言不是，我若有疑，当问瞿 昙：『瞿昙！此有何事，此有何义？』随沙门瞿昙所说，我则受、持，沙门瞿昙，但当与 我共论此事。」 世尊问曰：「於和破意云何？若有比丘，生不善"身行、漏、烦热、忧戚"，彼於後时， 不善身行"灭"，不更造新业，弃舍故业，即於现世，便得究竟，而无烦热，常住不变，谓 圣慧所见、圣慧所知也。 身生不善、口行不善、意行不善，无明、行、漏、烦热、忧戚，彼於後时，不善无明、行 灭，不更造新业，弃舍故业，即於现世，便得究竟，而无烦热，常住不变，谓圣慧所见、 圣慧所知。 云何？和破，如是比丘"身、口、意"护，汝颇见是处，因此生不善漏，令至後世耶？」 和破答曰：「瞿昙！若有比丘，如是"身、口、意"护，我不见是处，因此生不善漏，令至 後世。」 (和破已否定前话) 世尊叹曰：「善哉，和破！云何？和破，若有比丘，无明已尽，明已生，彼无明已尽， 明已生，生後身觉，便知生後身觉，生後命觉，便知生後命觉，身坏命终，寿已毕讫，即 於现世一切所觉，便尽止息，当知至竟冷。 犹如和破，因树有影，若使有人，持利斧来，斫彼树根，段段斩截，破为十分，或为百分 ，火烧成灰，或大风吹，或着水中。 於和破意云何？影因树有，彼影从是，已绝其因，灭不生耶？」 (树灭则影灭，世尊树喻的譬喻极佳) 和破答曰：「如是。瞿昙！」 「和破！当知比丘，亦复如是，无明已尽，明已生，彼无明已尽，明已生，生後身觉， 便知生後身觉，生後命觉，便知生後命觉，身坏命终，寿已毕讫，即於现世一切所觉，便 尽止息，当知至竟冷。和破，比丘如是正心解脱，便得六善住处，云何为六？和破， 比丘眼见"色"，不喜不忧，舍求无为，正念正智， 和破，比丘如是正心解脱，是谓得第一善住处； 如是，"耳、鼻、舌、身、意"知法，不喜不忧，舍求无为，正念正智， 和破，比丘如是正心解脱，是谓得第六善住处， 和破，比丘如是正心解脱，得此六善住处。」 和破白曰：「如是，瞿昙！多闻圣弟子，如是正心解脱，得六善住处。云何为六？瞿昙， 多闻圣弟子眼见"色"，不喜不忧，舍求无为，正念正智， 瞿昙！多闻圣弟子如是正心解脱，是谓得第一善住处； 如是，耳、鼻、舌、身、意知法，不喜不忧，舍求无为，正念正智， 如是，瞿昙！多闻圣弟子如是正心解脱，是谓得第六善住处。 如是，瞿昙！多闻圣弟子如是正心解脱，得此六善住处。」 於是，和破白世尊曰：「瞿昙！我已知，善逝，我已解。瞿昙犹明目人，覆者仰之，覆者 发之，迷者示道，暗中施明，若有眼者，便见於色；沙门瞿昙亦复如是，为我无量方便说 法现义，随其诸道。 世尊！我今"自归"於佛、法及比丘众，唯愿世尊，受我为优婆塞，从今日始，终身自归， 乃至命尽。 世尊！犹如有人，养不良马，望得其利，徒自疲劳，而不获利。世尊！我亦如是，彼愚痴 尼乾不善晓了，不能解知，不识良田，而不自审，长夜奉敬，供养礼事，望得其利，唐苦 无益。 世尊！我今再"自归"佛、法及比丘众，唯愿世尊，受我为优婆塞，从今日始，终身自归， 乃至命尽。 世尊！我本无知，於愚痴尼乾有信有敬，从今日断。 所以者何？欺诳我故。 世尊！我今"三自归"佛、法及比丘众，唯愿世尊，受我为优婆塞，从今日始，终身自归， 乃至命尽。」 佛说如是，释和破及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 和破经第二竟(一千五百二字) --

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