看到大家在說迴向的事, 末學插個嘴來說說迴向好了... 功德之迴向 末學引用普賢菩薩行願品中, 普賢菩薩第十大願 "普皆迴向" 中的修持方法: 「復次，善男子！言普皆迴向者： 從初禮拜乃至隨順，所有功德皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生， 願令眾生常得安樂，無諸病苦； 欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路； 若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果我皆代受； 令彼眾生悉得解脫究竟成就無上菩提。 菩薩如是所修迴向，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡， 我此迴向無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。...（下略）」 而後其中有偈曰： 　... 　所有禮讚供養福，　　請佛住世轉法輪， 　隨喜懺悔諸善根，　　迴向眾生及佛道。 ... 　一切如來有長子，　　彼名號曰普賢尊， 　我今迴向諸善根，　　願諸智行悉同彼。 ... 　文殊師利勇猛智，　　普賢慧行亦復然， 　我今迴向諸善根，　　隨彼一切常修學。 　三世諸佛所稱歎，　　如是最勝諸大願， 　我今迴向諸善根，　　為得普賢殊勝行。 ... 　我此普賢殊勝行，　　無邊勝福皆迴向， 　普願沈溺諸眾生，　　速往無量光佛剎。 再引丁福保佛學大辭典有關迴向一解： 迴向 　（術語）或作迴向。回者回轉也，向者趣向也，回轉自己所修之功德而趣向 於所期，謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者，迴向於眾生也。以己之功 德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。 大乘義章九曰：「言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。」往生論註下曰 ：「迴向者，回己功德普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國。」 止觀七曰：「眾生無善我以善施，施眾生已，正向菩提，如回聲入角，響聞則 遠，迴向為大利。」 發願迴向, 一直都是佛弟子應做之事, 若以普賢行願, 末學想, 從第一願, 至第十願, 普賢菩薩皆言: 無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。 故十條大願乃應於一念, 非是間斷分說, 然修行總有方便之法, 故末學只引出第十願相關文句... 我想迴向, 並沒有特別的儀式或方法, 如經文中所說, 念念相續無有間斷, 心念若能將自身所造善業普皆迴向十方法界, 就具足功德迴向了... 末學的前輩以前一直與末學說迴向之重要, 即便是日常生活當中, 看見隨喜讚嘆之事, 或是吃到好吃的食物(當然須清淨之食), 不論何時所讓你能引發善念的心, 甚至連上廁所時, 都能迴向(願眾生與我皆能去除三毒)... 好比基督教中在每餐之前會先做禱告一般, 如同末學常發願迴向願眾生皆能成就, 能飲食無虞, 願諸佛菩薩能加持, 並願求一切功德迴向 往生淨土... 心念之迴向, 也許許多人會說好像看不見, 但末學覺得受用無窮, 我於此普賢菩薩十願當中, 諸多心頭惡業漸漸不生, 善念增長, 所以事事常遇順遂, 若遇惡緣, 也能化為小事... 末學想, 有此好處, 其實就如同經中所言: 譬如工畫師，　　不能知自心， 　而由心故畫，　　諸法性如是。 　心如工畫師，　　能畫諸世間， 　五蘊悉從生，　　無法而不造。 　... 若人欲了知，　 三世一切佛， 應觀法界性，　 一切唯心造。 故我善心造就了我之善緣, 若是惡緣現前也就是定業現前, 末學自當誠心懺悔, 反省於自身, 於是升起善念不再造作惡業, 還願我之善念念念不忘, 念念增長, 並以此念, 迴向十方法界, 來日成就淨土法門... 而迴向如字義解釋, 也不難明白自身心念有多重要了, 也可以知道迴向並不是一定要一種儀式（或說儀軌）方能達成... 但的確如誦經或有儀式, 或許因身心皆能集中於此念, 所獲利益可更為廣大... 不過末學相信, 所謂＂正確＂的迴向, 只在你念頭處而已...（笑） 在此也願大家　智慧漸明　趣入佛道 --

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