看到大家在说回向的事, 末学插个嘴来说说回向好了... 功德之回向 末学引用普贤菩萨行愿品中, 普贤菩萨第十大愿 "普皆回向" 中的修持方法: 「复次，善男子！言普皆回向者： 从初礼拜乃至随顺，所有功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生， 愿令众生常得安乐，无诸病苦； 欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路； 若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受； 令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。 菩萨如是所修回向，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽， 我此回向无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。...（下略）」 而後其中有偈曰： 　... 　所有礼赞供养福，　　请佛住世转法轮， 　随喜忏悔诸善根，　　回向众生及佛道。 ... 　一切如来有长子，　　彼名号曰普贤尊， 　我今回向诸善根，　　愿诸智行悉同彼。 ... 　文殊师利勇猛智，　　普贤慧行亦复然， 　我今回向诸善根，　　随彼一切常修学。 　三世诸佛所称叹，　　如是最胜诸大愿， 　我今回向诸善根，　　为得普贤殊胜行。 ... 　我此普贤殊胜行，　　无边胜福皆回向， 　普愿沈溺诸众生，　　速往无量光佛刹。 再引丁福保佛学大辞典有关回向一解： 回向 　（术语）或作回向。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向 於所期，谓之回向。期施自己之善根功德与於他者，回向於众生也。以己之功 德而期自他皆成佛果者，回向於佛道也。 大乘义章九曰：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」往生论注下曰 ：「回向者，回己功德普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。」 止观七曰：「众生无善我以善施，施众生已，正向菩提，如回声入角，响闻则 远，回向为大利。」 发愿回向, 一直都是佛弟子应做之事, 若以普贤行愿, 末学想, 从第一愿, 至第十愿, 普贤菩萨皆言: 无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。 故十条大愿乃应於一念, 非是间断分说, 然修行总有方便之法, 故末学只引出第十愿相关文句... 我想回向, 并没有特别的仪式或方法, 如经文中所说, 念念相续无有间断, 心念若能将自身所造善业普皆回向十方法界, 就具足功德回向了... 末学的前辈以前一直与末学说回向之重要, 即便是日常生活当中, 看见随喜赞叹之事, 或是吃到好吃的食物(当然须清净之食), 不论何时所让你能引发善念的心, 甚至连上厕所时, 都能回向(愿众生与我皆能去除三毒)... 好比基督教中在每餐之前会先做祷告一般, 如同末学常发愿回向愿众生皆能成就, 能饮食无虞, 愿诸佛菩萨能加持, 并愿求一切功德回向 往生净土... 心念之回向, 也许许多人会说好像看不见, 但末学觉得受用无穷, 我於此普贤菩萨十愿当中, 诸多心头恶业渐渐不生, 善念增长, 所以事事常遇顺遂, 若遇恶缘, 也能化为小事... 末学想, 有此好处, 其实就如同经中所言: 譬如工画师，　　不能知自心， 　而由心故画，　　诸法性如是。 　心如工画师，　　能画诸世间， 　五蕴悉从生，　　无法而不造。 　... 若人欲了知，　 三世一切佛， 应观法界性，　 一切唯心造。 故我善心造就了我之善缘, 若是恶缘现前也就是定业现前, 末学自当诚心忏悔, 反省於自身, 於是升起善念不再造作恶业, 还愿我之善念念念不忘, 念念增长, 并以此念, 回向十方法界, 来日成就净土法门... 而回向如字义解释, 也不难明白自身心念有多重要了, 也可以知道回向并不是一定要一种仪式（或说仪轨）方能达成... 但的确如诵经或有仪式, 或许因身心皆能集中於此念, 所获利益可更为广大... 不过末学相信, 所谓＂正确＂的回向, 只在你念头处而已...（笑） 在此也愿大家　智慧渐明　趣入佛道 --

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