真實智慧　　（共一集）　　1997/9/17　　新加坡淨宗學會　　檔名：20-11-0917 世出世間法最可貴的是明瞭事實真相，這就是佛在經上常常讚歎的「真實智慧」。 《無量壽經》上講了三種真實，這是很希有的，一般經論裡面很少看到。 在第二品裡面有一句經文說「開化顯示真實之際」， 這一句可以說是諸佛如來在盡虛空遍法界現相說法的大根大本， 《法華經》上說的「佛為一大事因緣出現於世」，就是這樁事情。 「開」是開示，是開啟，一切眾生的心被無明煩惱污染、閉塞，佛為我們打開， 這就是比喻佛對於一切眾生的教化。 佛教導我們了，他的能事只到此為止，眾生能不能接受，接受到什麼程度， 那就是「化」，所以他不說教學，他說教化；不講開示，他講開化，化是成績， 變化氣質。 中國古時候的教育非常注重變化氣質，氣質如果沒有達到變化，這個教育就完全失敗了。 儒家的教學是要把一個人變成君子，變成賢人，變成聖人，變化氣質就是這個意思。 而佛家的教學是要把凡夫變成阿羅漢，變成辟支佛，變成菩薩，變成佛，超凡入聖， 這個教學目的就達到了，就「化」了。 教學的內容就是「真實之際」，真實之際就是諸法實相，就是宇宙人生的真相， 這句話表面上看好像不難懂，宇宙人生的真相，好像每個人都聽得懂， 實際上聽得懂的人太少了，沒幾個，這是夏老所說的話了，「億萬人中一二知」。 宇宙人生的真相是什麼？整個佛法就是說明這樁事情， 要用佛學的名詞來講比較上好懂一點，這就是為什麼需要用專有名詞，為了表達方便。 「真實之際」，宇宙人生的真相就是性體、性相、性用，真如本性的體、相、作用， 一切經所說的都離不開這個範圍。 如果與自性體、相、作用相違背，那就是魔說不是佛說，佛說的句句真實， 與性德相應就是真實，與性德不相應就是假的，假的是魔說的，魔是隨著自己意思說的。 佛菩薩沒有自己的意思，他講的是真相，所以經一開端「如是我聞」， 「如」是性如其相，相如其性，理如其事，事如其理，古人用金與器做比喻，金如其器， 器如其金，金就是器，器就是金，這才叫「如是」，所以不是自己的意思， 自己沒有意思，自己加一點意思在裡面就壞了，就不如是了， 這樣你才明白佛法裡面講是非善惡的標準為什麼定在無我，你就能體會到一些了。 有我就是有一點意思在裡頭，那就是惡，就是非；無我是沒有絲毫意思在裡面， 那就是是，那就是善，這個道理很深，完全是事實真相。 第二個真實是講「惠以眾生真實之利」，「惠」就是布施，幫助眾生， 給一切眾生真實的利益，真實的利益就是讓他真正明瞭性體、性相、性用。 性體、性相、性用就是盡虛空遍法界依正莊嚴萬事萬法，歸納起來就是這六個字， 再歸納到簡單就是一個「自性」，宗門直截了當就是叫你明心見性， 見性就是見這一樁事情。 並不是只有禪宗講究明心見性，其他宗派還是明心見性，念佛往生淨土也是明心見性， 只是用的方法不相同，手段不一樣，他用參究的方法，或是用觀心的方法， 在淨宗是用念佛的方法，或者用觀想的方法，《十六觀經》裡面講的方法， 在教下一般用止觀的方法，在古代有持戒的方法，所以方法很多， 這個稱之為「法門」，「法」是方法，「門」是門。 你從哪個門入進去？門很多，八萬四千法門，無量法門， 但是諸位要曉得最後的目標就是叫你見性。 見性就是見性體、性相、性用，一真法界、十法界依正莊嚴都是自性的作用， 都是自性所現的現象。 性體沒有相，能現一切相，那個性才是自己本人， 就是宗門裡面講的「父母未生前本來面目」，這才是真實的利益。 由此可知，除這個之外，那個利益是假的不是真的，這才是真實的利益。 要怎樣才能得到真實利益？後面又有一個真實，「住真實慧」， 你的心要安住在真實智慧裡面才起作用。 什麼是真實慧？清淨平等覺就是真實慧。 這三個真實重要，黃念祖在註解裡頭也特別提起，他也覺得這是希有的法門， 這部經上居然講了三種真實。 明白這個道理，了解這個事實真相，你修行才真的有個下手之處。 我們看這個世間多少修行人為什麼功夫不得力？他不是沒有心，不是不用功， 不是不努力，他摸不到門，這個很可憐，他找不到路。 這個門路實在講就是住真實慧，可是一般凡夫沒有辦法住真實，他障礙太多了。 經上常講「一念瞋心起，百萬障門開」，這句話是舉一個例子， 一念貪心起也是百萬障門開，一念痴心起也是百萬障門開，並非單指瞋心，換句話說， 你只要起心動念，障門就開了，真實慧就沒有了。 諸位在這四個月當中是學起步，起步非常重要。 起步，我們用的心還是分別、執著，還不是真實，但是我們知道真實，我們明瞭真實， 那我們用分別、執著有沒有錯？問題就是你會不會用，你要會用，不錯，怎麼不錯？ 你想想看釋迦牟尼佛為我們講經說法有沒有分別、執著？他要是沒有分別，他講佛、 菩薩、聖人、凡人，這是不是分別？他不分別能說得出來嗎？他分別。 他教我們不殺生、不偷盜、不邪淫，是不是執著？他也執著，但是人家分別不離真實慧， 執著也不離真實慧，高明在這裡，就是永嘉所講的「分別亦非意」。 我們凡夫分別是八識五十一心所，意識在分別，末那在執著，他們有分別也有執著， 但是不是意，他分別不是第六意識，他執著不是末那識，那是什麼？他分別是妙觀察智， 他執著是平等性智，高明在這裡，這就叫「住真實慧」。 雖然分別、執著，心地裡頭一塵不染。 為什麼要分別？隨眾生分別而分別；為什麼執著？隨眾生的執著而執著， 他自己本身沒有，高就高在此地。 我們今天跟佛恰恰相反，我們分別真的自己分別，執著真的自己執著。 我們有自己，佛沒有自己，沒有我，他也指這個身相、示現這個身相是我，隨順眾生， 你們說這個是我，我也說這個是我，就這個意思，你們執著這個東西是我， 佛不執著這個是我，差別在此地，我們學佛要在這裡用功，要在這個地方去練習， 知道講經說法都是為了利益眾生。 所以佛法從緣起，這是緣生法，「真實慧」不是緣生法，「真實之際」也不是緣生法。 所以大家到此地來，時間雖然不長，四個月時間，不但是講經的技巧， 這個技巧實在講雕蟲小技，沒什麼了不起。 李炳老說的那些謙虛話都是真的。 最要緊的，你們到此地來如果把這個道理參透了，真正變化氣質超凡入聖了， 那這四個月你們來得有價值了，這才能真正救度眾生，這個事情才辦得了。 如果你不能超凡入聖，拿這一點小小的技巧沒用，不但度不了眾生，連自己也保不住。 可是這些話說起來容易，做起來難，難在哪裡？習氣放不下，就難在這裡。 如何斷煩惱、除習氣？大乘法有一個巧妙的方法， 叫我們在日常生活當中對人對事對物的用心要大而化之，這個很了不起，方法巧妙。 就是把心量擴大，不要念念想自己，念念想我這個道場，這個心量太小了， 你的煩惱習氣永遠斷不了。 煩惱習氣要是斷不掉，你在佛法上可以說毫無進展，你的成績在哪裡？你學得再多， 通宗通教，說得天花亂墜，沒有用，該怎麼生死還怎麼生死，該怎麼輪迴還怎麼輪迴， 一點用都沒有。 要改心理，要改觀念，這個重要。 起心動念，所以佛教導我們還不是為這個地球，為這個地球你的心還是太小了， 所以佛教給我們起心動念是盡虛空遍法界，你才真正變化提升，那個速度就快了， 哪裡是為自己？是為盡虛空遍法界一切眾生、一切諸佛。 我成佛，幫助一切諸佛；我弘化，幫助一切眾生，一切眾生是講的盡虛空遍法界， 你有這樣的心量，你的進步就快了，你才能得到真實的利益，你才能契入真實之際， 真實之際就是明心見性。 世間一切所有的，有很好，沒有也很好，絕不把這些事情放在心上。 你成了羅漢、成了菩薩、成了佛了，你所在之處自然有許多佛菩薩來協助， 「一佛出世，千佛擁護」，「千」不是數字，是形容詞，無量無邊諸佛菩薩都擁護， 為什麼會擁護？志同道合，你幹的事情就是我幹的，自自然然感應道交。 佛法裡還不常用自然，用法爾如是，法爾如是的意思就是自然是這樣的，沒什麼理由的。 佛法不用「自然」，就是佛在《楞嚴經》上講的，當年佛在世的時候有自然外道， 所以講「自然」的時候，「佛講的跟我們一樣了」，怕有這種誤會， 所以佛說「法爾如是」，這個就是我們一般講的感應道交，而後這些經論， 你展開才看出它的妙處。 所以這個經其深無底，初學小有成就最怕的是起傲慢心，這個諸位要曉得。 逆緣固然有障礙，但是順境的障礙往往會超過逆境，人在逆境裡面還有奮發向上， 還會起這種心，順境裡面往往就墮落了，別人一讚歎、一供養就迷惑， 自己就認為很了不起了，就墮落了，所以真正修行人出逆境容易，出順境難。 在佛法裡頭表法，小乘是屬於逆境，苦行；大乘，順境，就曉得大乘厲害。 《華嚴經》上講善財童子出生，家裡的樹木花草都長成金銀財寶（順境）， 順境裡頭不動心，難。 所以人能經得起逆境的折磨還不算是很高的人，順境裡頭不動心才真的高明， 所以一個大乘學人，順逆境界都不動心才能真正的超凡入聖，我們要向這些地方體會。 認真努力淘汰自己的習氣，最重要的就是把自己的心量拓開，對人對事對物坦誠。 現在全世界都講隱私，隱私就是不可告人之處才隱私，你樣樣都可以公開的話， 這個多自在，這個心多舒服。 我在美國銀行這些存款，各個人都知道，有一次有位同學說：法師，你這樣不可以， 你怎麼什麼人家都知道？我說：有什麼不可以？哪個人知道了都好，有什麼好隱私的？ 我死了以後一樣也帶不走，都是別人的，有什麼好隱私的？這人愚痴， 你隱私你心裡頭有個疙瘩在，不舒服，心裡頭什麼都沒有你說多自在痛快！ 佛菩薩的心跟凡夫的心不一樣就在此地，我們學佛，佛是我們的榜樣，佛是我們的標本， 我們供了佛像就是看著他向他學習，心裡面什麼都沒有了，身體是透明的， 凡夫肉眼看不出來，有定功的人能看出來。 本事要好好學，你那些筆記的東西統統影印出來贈送給同學們，毫無保留， 這個樣子智慧增長，你明年的境界跟今年的境界就不一樣。 有很多人怕，我的底牌全給人了我還搞什麼？那種人就永遠沒有智慧。 吝法，他怎麼會有智慧？吝財的人沒有財富，吝法的人沒有智慧。 毫無吝嗇，全盤托出，一絲毫保留都沒有，你的智慧不斷在增長。 要看到一切眾生好就是自己好，一切眾生都開智慧，自己開智慧， 所以念念那個心要放大，心最好是能夠擴大到盡虛空遍法界， 這個樣子你念佛往生的時候也是上品往生，《無量壽經》上決定是上輩往生； 你心量小的時候，往生品位才低。 -- ★ D佛友 波旬的女兒都沒有名字:~ To D佛友: 波波啊! --

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