真实智慧　　（共一集）　　1997/9/17　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-0917 世出世间法最可贵的是明了事实真相，这就是佛在经上常常赞叹的「真实智慧」。 《无量寿经》上讲了三种真实，这是很希有的，一般经论里面很少看到。 在第二品里面有一句经文说「开化显示真实之际」， 这一句可以说是诸佛如来在尽虚空遍法界现相说法的大根大本， 《法华经》上说的「佛为一大事因缘出现於世」，就是这桩事情。 「开」是开示，是开启，一切众生的心被无明烦恼污染、闭塞，佛为我们打开， 这就是比喻佛对於一切众生的教化。 佛教导我们了，他的能事只到此为止，众生能不能接受，接受到什麽程度， 那就是「化」，所以他不说教学，他说教化；不讲开示，他讲开化，化是成绩， 变化气质。 中国古时候的教育非常注重变化气质，气质如果没有达到变化，这个教育就完全失败了。 儒家的教学是要把一个人变成君子，变成贤人，变成圣人，变化气质就是这个意思。 而佛家的教学是要把凡夫变成阿罗汉，变成辟支佛，变成菩萨，变成佛，超凡入圣， 这个教学目的就达到了，就「化」了。 教学的内容就是「真实之际」，真实之际就是诸法实相，就是宇宙人生的真相， 这句话表面上看好像不难懂，宇宙人生的真相，好像每个人都听得懂， 实际上听得懂的人太少了，没几个，这是夏老所说的话了，「亿万人中一二知」。 宇宙人生的真相是什麽？整个佛法就是说明这桩事情， 要用佛学的名词来讲比较上好懂一点，这就是为什麽需要用专有名词，为了表达方便。 「真实之际」，宇宙人生的真相就是性体、性相、性用，真如本性的体、相、作用， 一切经所说的都离不开这个范围。 如果与自性体、相、作用相违背，那就是魔说不是佛说，佛说的句句真实， 与性德相应就是真实，与性德不相应就是假的，假的是魔说的，魔是随着自己意思说的。 佛菩萨没有自己的意思，他讲的是真相，所以经一开端「如是我闻」， 「如」是性如其相，相如其性，理如其事，事如其理，古人用金与器做比喻，金如其器， 器如其金，金就是器，器就是金，这才叫「如是」，所以不是自己的意思， 自己没有意思，自己加一点意思在里面就坏了，就不如是了， 这样你才明白佛法里面讲是非善恶的标准为什麽定在无我，你就能体会到一些了。 有我就是有一点意思在里头，那就是恶，就是非；无我是没有丝毫意思在里面， 那就是是，那就是善，这个道理很深，完全是事实真相。 第二个真实是讲「惠以众生真实之利」，「惠」就是布施，帮助众生， 给一切众生真实的利益，真实的利益就是让他真正明了性体、性相、性用。 性体、性相、性用就是尽虚空遍法界依正庄严万事万法，归纳起来就是这六个字， 再归纳到简单就是一个「自性」，宗门直截了当就是叫你明心见性， 见性就是见这一桩事情。 并不是只有禅宗讲究明心见性，其他宗派还是明心见性，念佛往生净土也是明心见性， 只是用的方法不相同，手段不一样，他用参究的方法，或是用观心的方法， 在净宗是用念佛的方法，或者用观想的方法，《十六观经》里面讲的方法， 在教下一般用止观的方法，在古代有持戒的方法，所以方法很多， 这个称之为「法门」，「法」是方法，「门」是门。 你从哪个门入进去？门很多，八万四千法门，无量法门， 但是诸位要晓得最後的目标就是叫你见性。 见性就是见性体、性相、性用，一真法界、十法界依正庄严都是自性的作用， 都是自性所现的现象。 性体没有相，能现一切相，那个性才是自己本人， 就是宗门里面讲的「父母未生前本来面目」，这才是真实的利益。 由此可知，除这个之外，那个利益是假的不是真的，这才是真实的利益。 要怎样才能得到真实利益？後面又有一个真实，「住真实慧」， 你的心要安住在真实智慧里面才起作用。 什麽是真实慧？清净平等觉就是真实慧。 这三个真实重要，黄念祖在注解里头也特别提起，他也觉得这是希有的法门， 这部经上居然讲了三种真实。 明白这个道理，了解这个事实真相，你修行才真的有个下手之处。 我们看这个世间多少修行人为什麽功夫不得力？他不是没有心，不是不用功， 不是不努力，他摸不到门，这个很可怜，他找不到路。 这个门路实在讲就是住真实慧，可是一般凡夫没有办法住真实，他障碍太多了。 经上常讲「一念瞋心起，百万障门开」，这句话是举一个例子， 一念贪心起也是百万障门开，一念痴心起也是百万障门开，并非单指瞋心，换句话说， 你只要起心动念，障门就开了，真实慧就没有了。 诸位在这四个月当中是学起步，起步非常重要。 起步，我们用的心还是分别、执着，还不是真实，但是我们知道真实，我们明了真实， 那我们用分别、执着有没有错？问题就是你会不会用，你要会用，不错，怎麽不错？ 你想想看释迦牟尼佛为我们讲经说法有没有分别、执着？他要是没有分别，他讲佛、 菩萨、圣人、凡人，这是不是分别？他不分别能说得出来吗？他分别。 他教我们不杀生、不偷盗、不邪淫，是不是执着？他也执着，但是人家分别不离真实慧， 执着也不离真实慧，高明在这里，就是永嘉所讲的「分别亦非意」。 我们凡夫分别是八识五十一心所，意识在分别，末那在执着，他们有分别也有执着， 但是不是意，他分别不是第六意识，他执着不是末那识，那是什麽？他分别是妙观察智， 他执着是平等性智，高明在这里，这就叫「住真实慧」。 虽然分别、执着，心地里头一尘不染。 为什麽要分别？随众生分别而分别；为什麽执着？随众生的执着而执着， 他自己本身没有，高就高在此地。 我们今天跟佛恰恰相反，我们分别真的自己分别，执着真的自己执着。 我们有自己，佛没有自己，没有我，他也指这个身相、示现这个身相是我，随顺众生， 你们说这个是我，我也说这个是我，就这个意思，你们执着这个东西是我， 佛不执着这个是我，差别在此地，我们学佛要在这里用功，要在这个地方去练习， 知道讲经说法都是为了利益众生。 所以佛法从缘起，这是缘生法，「真实慧」不是缘生法，「真实之际」也不是缘生法。 所以大家到此地来，时间虽然不长，四个月时间，不但是讲经的技巧， 这个技巧实在讲雕虫小技，没什麽了不起。 李炳老说的那些谦虚话都是真的。 最要紧的，你们到此地来如果把这个道理参透了，真正变化气质超凡入圣了， 那这四个月你们来得有价值了，这才能真正救度众生，这个事情才办得了。 如果你不能超凡入圣，拿这一点小小的技巧没用，不但度不了众生，连自己也保不住。 可是这些话说起来容易，做起来难，难在哪里？习气放不下，就难在这里。 如何断烦恼、除习气？大乘法有一个巧妙的方法， 叫我们在日常生活当中对人对事对物的用心要大而化之，这个很了不起，方法巧妙。 就是把心量扩大，不要念念想自己，念念想我这个道场，这个心量太小了， 你的烦恼习气永远断不了。 烦恼习气要是断不掉，你在佛法上可以说毫无进展，你的成绩在哪里？你学得再多， 通宗通教，说得天花乱坠，没有用，该怎麽生死还怎麽生死，该怎麽轮回还怎麽轮回， 一点用都没有。 要改心理，要改观念，这个重要。 起心动念，所以佛教导我们还不是为这个地球，为这个地球你的心还是太小了， 所以佛教给我们起心动念是尽虚空遍法界，你才真正变化提升，那个速度就快了， 哪里是为自己？是为尽虚空遍法界一切众生、一切诸佛。 我成佛，帮助一切诸佛；我弘化，帮助一切众生，一切众生是讲的尽虚空遍法界， 你有这样的心量，你的进步就快了，你才能得到真实的利益，你才能契入真实之际， 真实之际就是明心见性。 世间一切所有的，有很好，没有也很好，绝不把这些事情放在心上。 你成了罗汉、成了菩萨、成了佛了，你所在之处自然有许多佛菩萨来协助， 「一佛出世，千佛拥护」，「千」不是数字，是形容词，无量无边诸佛菩萨都拥护， 为什麽会拥护？志同道合，你干的事情就是我干的，自自然然感应道交。 佛法里还不常用自然，用法尔如是，法尔如是的意思就是自然是这样的，没什麽理由的。 佛法不用「自然」，就是佛在《楞严经》上讲的，当年佛在世的时候有自然外道， 所以讲「自然」的时候，「佛讲的跟我们一样了」，怕有这种误会， 所以佛说「法尔如是」，这个就是我们一般讲的感应道交，而後这些经论， 你展开才看出它的妙处。 所以这个经其深无底，初学小有成就最怕的是起傲慢心，这个诸位要晓得。 逆缘固然有障碍，但是顺境的障碍往往会超过逆境，人在逆境里面还有奋发向上， 还会起这种心，顺境里面往往就堕落了，别人一赞叹、一供养就迷惑， 自己就认为很了不起了，就堕落了，所以真正修行人出逆境容易，出顺境难。 在佛法里头表法，小乘是属於逆境，苦行；大乘，顺境，就晓得大乘厉害。 《华严经》上讲善财童子出生，家里的树木花草都长成金银财宝（顺境）， 顺境里头不动心，难。 所以人能经得起逆境的折磨还不算是很高的人，顺境里头不动心才真的高明， 所以一个大乘学人，顺逆境界都不动心才能真正的超凡入圣，我们要向这些地方体会。 认真努力淘汰自己的习气，最重要的就是把自己的心量拓开，对人对事对物坦诚。 现在全世界都讲隐私，隐私就是不可告人之处才隐私，你样样都可以公开的话， 这个多自在，这个心多舒服。 我在美国银行这些存款，各个人都知道，有一次有位同学说：法师，你这样不可以， 你怎麽什麽人家都知道？我说：有什麽不可以？哪个人知道了都好，有什麽好隐私的？ 我死了以後一样也带不走，都是别人的，有什麽好隐私的？这人愚痴， 你隐私你心里头有个疙瘩在，不舒服，心里头什麽都没有你说多自在痛快！ 佛菩萨的心跟凡夫的心不一样就在此地，我们学佛，佛是我们的榜样，佛是我们的标本， 我们供了佛像就是看着他向他学习，心里面什麽都没有了，身体是透明的， 凡夫肉眼看不出来，有定功的人能看出来。 本事要好好学，你那些笔记的东西统统影印出来赠送给同学们，毫无保留， 这个样子智慧增长，你明年的境界跟今年的境界就不一样。 有很多人怕，我的底牌全给人了我还搞什麽？那种人就永远没有智慧。 吝法，他怎麽会有智慧？吝财的人没有财富，吝法的人没有智慧。 毫无吝啬，全盘托出，一丝毫保留都没有，你的智慧不断在增长。 要看到一切众生好就是自己好，一切众生都开智慧，自己开智慧， 所以念念那个心要放大，心最好是能够扩大到尽虚空遍法界， 这个样子你念佛往生的时候也是上品往生，《无量寿经》上决定是上辈往生； 你心量小的时候，往生品位才低。 -- ★ D佛友 波旬的女儿都没有名字:~ To D佛友: 波波啊! --

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