作者thismy (陷入無盡的孤獨)
看板Learn_Buddha
標題Re: [討論] 應如是生清淨心
時間Mon May 24 18:32:33 2010
※ 引述《solarjeff (吉祥如意)》之銘言：
: 故，若能瞭解
: 如何生清淨心？
: 如何住色生心？
^^^^^^^^^^^^^^
住色生心？怎麼會去學如何住色生心呢？
應該不住色生心吧...
怎麼可以教人執於色相而生其心呢？
以古文翻譯的角度來看，住應該是指「執著」或「著」的意思...(有錯請指點)
「是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心，
不應住色生心。
不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」
所以說，丟問題容易，答問題難..........辛苦了
: 如何不因聲香味觸法生心？
: 如何無所住而生其心？
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◆ From: 203.82.80.87
※ 編輯: thismy 來自: 203.82.80.87 (05/24 21:01)
1F：→ unique11:知假方知何為真 真假不生 生滅滅盡 才入中道 這是次第^^" 05/24 21:14
2F：推 solarjeff:那是少打字。 如果你是以責難的角度，問問題單然簡單； 05/24 21:36
3F：→ solarjeff:如果我要責難人，我不會問這種問題。 請你瞭解。 05/24 21:36
4F：→ AHJKL:如果討論難免大聲，請私信往來 05/24 21:37
5F：→ solarjeff:所以我說你我邏輯不同。板主已經反應，我的回應就到此。 05/24 21:37
7F：→ thismy:發文錯誤 我直接點出 也無粗魯用語 亦無人身攻擊 05/24 22:22
8F：→ thismy:如果認為違反板規 請規定我違反哪一條 然後水桶吧 05/24 22:23
9F：→ thismy:到時就由組務板來判定，到底我有否違規... 05/24 22:24
10F：推 AHJKL:本文沒有違規，只是希望與so大彼此能保持平和,如上篇推文。 05/24 22:30
11F：→ thismy:好 我向板主保證 絕對不違反板規 並且不口出惡言 言語攻擊 05/24 22:32
12F：→ thismy:不過 我仍會繼續點出板友們的錯誤..並表達意見 05/24 22:33
13F：→ thismy:正如本篇 就事論事 05/24 22:34
14F：推 AHJKL:這點允許，但勿流於爭論，如果對方不接受就算了，尊重。 05/24 22:34
15F：→ thismy:喔 對方不接受，若反來反駁 當然就成了辯論了~~ 05/24 22:35
16F：→ thismy:一個巴掌拍不響阿....我不會自己推文了 再推文再推文的 05/24 22:36
17F：推 AHJKL:佛遺教經：知病說藥，服與不服，非醫咎也。 05/24 22:36
18F：→ thismy:那句是不是說 醫生若叫病人吃藥 病人不吃 那就不是醫生的錯 05/24 22:40
19F：推 AHJKL:恩，"又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也" 05/24 22:41
20F：→ AHJKL:陀的態度都是保持默然 05/24 22:43
21F：→ AHJKL:^佛 05/24 22:44
22F：→ AHJKL: ，對於聽不進去的人，只好先把藥放在前 05/24 22:55
23F：→ thismy:嗯 了解 只是病人反駁一下藥不好 我也要解釋一下 呵 05/24 22:55
24F：→ AHJKL:面，等到他有一天想喝時，自然會去服用。 05/24 22:56
25F：→ thismy:不過我理解你的意思...若硬要對方改變，當然就會變成爭論了 05/24 22:56
27F：→ AHJKL:我並不是在指誰，包含我自己也曾懷疑藥是否真的管用(疑法)， 05/24 22:58
28F：推 AHJKL:不過還是先服用再說(信如來、至真、等正覺)。 05/24 22:59
29F：→ buddhanature:理與事常不能切割。以機理雙契方堪稱以佛法教化。 05/24 23:12
30F：→ buddhanature:契理不契機，如對牛彈琴，自己損耗命光，又與眾生結 05/24 23:14
31F：→ buddhanature:惡緣。猶如大苦藥，無人欲服。契機不契理，猶如糖果 05/24 23:15
32F：→ thismy:哇 好深 B 先解一下契理與契機 各指什麼 05/24 23:16
33F：→ buddhanature:毫無正見知之引導。以方便而流於隨便。唯有機理雙契 05/24 23:16
34F：→ buddhanature:方稱教化。 05/24 23:16
35F：→ buddhanature:機理雙契，就如包著糖衣的藥。眾生可服願服，只是說 05/24 23:17
36F：→ buddhanature:法之人需放下身段與派別，與對方揉合。機指的是眾生 05/24 23:18
37F：→ buddhanature:的根機，理指的是正知正見與宇宙間的一切道理。 05/24 23:19
38F：→ thismy:若該眾生以錯誤道理反駁 為澄清點出問題所在 還是說一下好 05/24 23:20
39F：→ buddhanature:對人宜寬厚，務必使之善萌發。對己宜嚴律，務必使惡 05/24 23:21
40F：→ buddhanature:盡除。 05/24 23:21
41F：→ buddhanature:如某一人以情緒來反駁，那默擯才是王道。等到隔天、 05/24 23:23
42F：→ buddhanature:隔週、隔月後對方心靜後，理才可以使得上力。 05/24 23:24
43F：→ buddhanature:當然，歸建正法可以不用針對他人性格來說法。需是以 05/24 23:25
44F：→ buddhanature:內容為導向，眾生的正見為依歸。 05/24 23:26
45F：→ thismy:哈 B大 修養真好...我確定不如你 我還是繼續過去的作風 05/24 23:26
46F：→ thismy:直來直往 酸人者我也酸他 讚人者我亦讚他 05/24 23:27
※ 編輯: thismy 來自: 203.82.80.87 (05/24 23:28)
47F：推 buddhanature:直來直往也有適應的根機，有其好處。對禪法和真理強 05/24 23:29
48F：→ buddhanature:過事相的人就能受用。不過畢竟不多。 05/24 23:29
49F：推 buddhanature:僅供參考~ 05/24 23:33
50F：→ thismy:參考的結果就是很佩服你們 但對於偽道學 我就不得不給一棒 05/24 23:37
51F：推 BRIANERIC2:不對 金剛怒目 菩薩低眉 純乎一心而以。 即使我們當面 05/25 19:21
52F：→ BRIANERIC2:指責、甚至衝突。 也不能代表不對，修忍辱是不錯的，但 05/25 19:22
53F：→ BRIANERIC2:什麼事都以忍辱的角度來評論也不盡然正確。 國外很多人 05/25 19:22
54F：→ BRIANERIC2:常為了真理而辯得面紅耳赤 而東方人卻常常要保持風度或 05/25 19:23
55F：→ BRIANERIC2:堅持所謂莫虛有的「修養」。 以表明自己修心修得很高 05/25 19:24
56F：→ BRIANERIC2:就像修佈施波羅密的人 什麼事都用「你捐多少錢」來衡量 05/25 19:24
57F：→ BRIANERIC2:一個人的修為高低 仍落入有為的法執 05/25 19:25
58F：→ BRIANERIC2:以上只是舉例 當然佈施亦是功德 05/25 19:25
59F：推 buddhanature:金剛怒目，前提在於:你為一個人好而欲使他改過遷善， 05/25 20:06
60F：→ buddhanature:內心依然沒有怒氣，只是在演戲，演完仍是和顏愛語 05/25 20:06
61F：推 buddhanature:金剛怒目的標準在於:能觀察該眾生根機並知道能引導該 05/25 20:16
62F：→ buddhanature:眾生出離錯誤的思想見解，如果作不到這樣高水準的演 05/25 20:17
63F：→ buddhanature:出，怒目的效果仍然還是白搭，與該眾生結惡緣，並浪 05/25 20:17
64F：→ buddhanature:費自己命光，乃至賠上自己修行，何苦來哉? 05/25 20:18
65F：→ buddhanature:一旦啟動嗔心機制，百萬障門已開，渡人只是空口白話 05/25 20:19
66F：→ buddhanature:反之，乃被眾生(眾緣和合而生)的境界所渡走。還談不 05/25 20:20
67F：→ buddhanature:上佛門中人。另外，國外的人士辯得面紅耳赤，並不代 05/25 20:21
68F：→ buddhanature:表是真理而辯，很多是科學門派不同而爭，科學3年一小 05/25 20:22
69F：→ buddhanature:變，5年一大變，最後還要再改自己先前的立論，那種 05/25 20:23
70F：→ buddhanature:與佛法相差甚遠，算不上是真理。 05/25 20:23
71F：推 BRIANERIC2:不對 不管喜怒哀樂無礙自性 修行並不是強迫自己不起喜 05/25 20:37
72F：→ BRIANERIC2:怒哀樂 而是要觀照喜樂哀樂本質是空 否則只是在打高空 05/25 20:38
73F：→ BRIANERIC2:水謂高水準的演出也不在於觀察眾生隨緣應化這麼簡單 05/25 20:39
74F：→ BRIANERIC2:充其量這只能算是世間法的一種 05/25 20:39
75F：→ buddhanature:觀察眾生根機，並非一般人可做到。喜怒哀樂乃屬七情 05/25 20:42
76F：→ buddhanature:是傷害自己的人才會去做的事。四依法中，依智不依識 05/25 20:42
77F：→ buddhanature:所言的就是依理智不依感情來行事，B兄所言與佛法背道 05/25 20:43
78F：→ buddhanature:而馳。能觀察自己喜怒哀樂固然好，比起不發作還有一 05/25 20:44
79F：→ buddhanature:大段距離 05/25 20:44
80F：推 ycc124:buddha仁者所言甚是 六根雖有見聞覺知。不染萬境。 05/26 17:22
81F：→ ycc124:而真性常自在...又云 但淨本心，使六識出六門，於六塵中 05/26 17:27
82F：→ ycc124:無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫， 05/26 17:27
83F：推 ycc124:，名無念行。(六祖壇經) BR仁者應該是把六塵(喜怒哀樂)當成 05/26 17:31
84F：→ ycc124:六識(六根有見聞覺知)? 不知這樣解對嗎? ^^ 05/26 17:32
85F：→ ycc124:麻煩各位仁者批評指教。感恩。恭敬大慈大悲觀世音菩薩 05/26 17:34
86F：推 BRIANERIC2:所謂依智不依識 這個智並不代表理智 所謂理智仍然是識 05/26 18:52
87F：→ BRIANERIC2:這就是很多「修心人」錯誤的觀念。 修有形的意識思惟不 05/26 18:52
88F：→ BRIANERIC2:生氣、不動感情不是不好。代不能代表這就是佛法 05/26 18:53
89F：→ BRIANERIC2:七情六慾凡人亦難避免，你敢說你已完全阻絕？ 05/26 18:54
90F：→ BRIANERIC2:而且如果「硬是壓迫」自己不起七情六慾，也非佛法 05/26 18:54
91F：→ BRIANERIC2:所謂佛法者，即離一切相，你所謂理智 仍落入有形思惟 05/26 18:55
92F：→ BRIANERIC2:這種說法就像站在浮萍上跟對方說你的船快沉了 05/26 18:55
93F：→ BRIANERIC2:所謂真心不染六塵 是指佛性如如不動 不受障礙。但我們 05/26 18:56
94F：→ BRIANERIC2:的妄心會障礙自己，修行是照見自己的妄心妄念。並不是 05/26 18:57
95F：→ BRIANERIC2:刻意強迫自己壓抑七情六慾。 能照見妄心自然能慢慢降伏 05/26 18:57
96F：→ BRIANERIC2:諸妄念及六識 05/26 18:57
97F：→ cool810:如同內觀行者修習正念正知，以毗婆奢那觀智正觀五蘊的生滅 05/26 19:35
98F：→ cool810:來去，覺了妄念(包含七情六慾)的體性為無常、苦、空、非我 05/26 19:36
99F：→ cool810:，非我者亦非我所；生起正觀的智慧斷執，而非用壓抑。 05/26 19:36
100F：→ cool810:又如永嘉玄覺<證道歌>裡所云：「五陰浮雲空去來，三毒水泡 05/26 19:37
101F：→ cool810:虛出沒。」 05/26 19:38
102F：→ cool810:亦如<大手印>教言裡，在如虛空的體性中覺而不隨，不取不捨 05/26 19:38
103F：→ cool810:，平等直下。以般若觀智會緣起而入中道。 05/26 19:39
104F：→ cool810:雖非壓抑，然在修道過程中以壓抑為手段有時候是必要之惡， 05/26 19:40
105F：→ cool810:尤其是初階行者，在觀智尚未生起穩定時；但若沒有引導，修 05/26 19:41
106F：→ cool810:道恐也無法進階，且有成戒禁取之虞。 05/26 19:41
107F：推 ycc124:凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。 05/26 21:31
108F：→ ycc124:前念著境即煩惱，後念離境即菩提。 05/26 21:33
109F：推 ycc124:因此有位禪師曾說「大悟三十多回，小悟不計其數」... 05/26 21:57