作者thismy (陷入无尽的孤独)
看板Learn_Buddha
标题Re: [讨论] 应如是生清净心
时间Mon May 24 18:32:33 2010
※ 引述《solarjeff (吉祥如意)》之铭言：
: 故，若能了解
: 如何生清净心？
: 如何住色生心？
^^^^^^^^^^^^^^
住色生心？怎麽会去学如何住色生心呢？
应该不住色生心吧...
怎麽可以教人执於色相而生其心呢？
以古文翻译的角度来看，住应该是指「执着」或「着」的意思...(有错请指点)
「是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心，
不应住色生心。
不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。」
所以说，丢问题容易，答问题难..........辛苦了
: 如何不因声香味触法生心？
: 如何无所住而生其心？
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◆ From: 203.82.80.87
※ 编辑: thismy 来自: 203.82.80.87 (05/24 21:01)
1F：→ unique11:知假方知何为真 真假不生 生灭灭尽 才入中道 这是次第^^" 05/24 21:14
2F：推 solarjeff:那是少打字。 如果你是以责难的角度，问问题单然简单； 05/24 21:36
3F：→ solarjeff:如果我要责难人，我不会问这种问题。 请你了解。 05/24 21:36
4F：→ AHJKL:如果讨论难免大声，请私信往来 05/24 21:37
5F：→ solarjeff:所以我说你我逻辑不同。板主已经反应，我的回应就到此。 05/24 21:37
7F：→ thismy:发文错误 我直接点出 也无粗鲁用语 亦无人身攻击 05/24 22:22
8F：→ thismy:如果认为违反板规 请规定我违反哪一条 然後水桶吧 05/24 22:23
9F：→ thismy:到时就由组务板来判定，到底我有否违规... 05/24 22:24
10F：推 AHJKL:本文没有违规，只是希望与so大彼此能保持平和,如上篇推文。 05/24 22:30
11F：→ thismy:好 我向板主保证 绝对不违反板规 并且不口出恶言 言语攻击 05/24 22:32
12F：→ thismy:不过 我仍会继续点出板友们的错误..并表达意见 05/24 22:33
13F：→ thismy:正如本篇 就事论事 05/24 22:34
14F：推 AHJKL:这点允许，但勿流於争论，如果对方不接受就算了，尊重。 05/24 22:34
15F：→ thismy:喔 对方不接受，若反来反驳 当然就成了辩论了~~ 05/24 22:35
16F：→ thismy:一个巴掌拍不响阿....我不会自己推文了 再推文再推文的 05/24 22:36
17F：推 AHJKL:佛遗教经：知病说药，服与不服，非医咎也。 05/24 22:36
18F：→ thismy:那句是不是说 医生若叫病人吃药 病人不吃 那就不是医生的错 05/24 22:40
19F：推 AHJKL:恩，"又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也" 05/24 22:41
20F：→ AHJKL:陀的态度都是保持默然 05/24 22:43
21F：→ AHJKL:^佛 05/24 22:44
22F：→ AHJKL: ，对於听不进去的人，只好先把药放在前 05/24 22:55
23F：→ thismy:嗯 了解 只是病人反驳一下药不好 我也要解释一下 呵 05/24 22:55
24F：→ AHJKL:面，等到他有一天想喝时，自然会去服用。 05/24 22:56
25F：→ thismy:不过我理解你的意思...若硬要对方改变，当然就会变成争论了 05/24 22:56
27F：→ AHJKL:我并不是在指谁，包含我自己也曾怀疑药是否真的管用(疑法)， 05/24 22:58
28F：推 AHJKL:不过还是先服用再说(信如来、至真、等正觉)。 05/24 22:59
29F：→ buddhanature:理与事常不能切割。以机理双契方堪称以佛法教化。 05/24 23:12
30F：→ buddhanature:契理不契机，如对牛弹琴，自己损耗命光，又与众生结 05/24 23:14
31F：→ buddhanature:恶缘。犹如大苦药，无人欲服。契机不契理，犹如糖果 05/24 23:15
32F：→ thismy:哇 好深 B 先解一下契理与契机 各指什麽 05/24 23:16
33F：→ buddhanature:毫无正见知之引导。以方便而流於随便。唯有机理双契 05/24 23:16
34F：→ buddhanature:方称教化。 05/24 23:16
35F：→ buddhanature:机理双契，就如包着糖衣的药。众生可服愿服，只是说 05/24 23:17
36F：→ buddhanature:法之人需放下身段与派别，与对方揉合。机指的是众生 05/24 23:18
37F：→ buddhanature:的根机，理指的是正知正见与宇宙间的一切道理。 05/24 23:19
38F：→ thismy:若该众生以错误道理反驳 为澄清点出问题所在 还是说一下好 05/24 23:20
39F：→ buddhanature:对人宜宽厚，务必使之善萌发。对己宜严律，务必使恶 05/24 23:21
40F：→ buddhanature:尽除。 05/24 23:21
41F：→ buddhanature:如某一人以情绪来反驳，那默摈才是王道。等到隔天、 05/24 23:23
42F：→ buddhanature:隔周、隔月後对方心静後，理才可以使得上力。 05/24 23:24
43F：→ buddhanature:当然，归建正法可以不用针对他人性格来说法。需是以 05/24 23:25
44F：→ buddhanature:内容为导向，众生的正见为依归。 05/24 23:26
45F：→ thismy:哈 B大 修养真好...我确定不如你 我还是继续过去的作风 05/24 23:26
46F：→ thismy:直来直往 酸人者我也酸他 赞人者我亦赞他 05/24 23:27
※ 编辑: thismy 来自: 203.82.80.87 (05/24 23:28)
47F：推 buddhanature:直来直往也有适应的根机，有其好处。对禅法和真理强 05/24 23:29
48F：→ buddhanature:过事相的人就能受用。不过毕竟不多。 05/24 23:29
49F：推 buddhanature:仅供参考~ 05/24 23:33
50F：→ thismy:参考的结果就是很佩服你们 但对於伪道学 我就不得不给一棒 05/24 23:37
51F：推 BRIANERIC2:不对 金刚怒目 菩萨低眉 纯乎一心而以。 即使我们当面 05/25 19:21
52F：→ BRIANERIC2:指责、甚至冲突。 也不能代表不对，修忍辱是不错的，但 05/25 19:22
53F：→ BRIANERIC2:什麽事都以忍辱的角度来评论也不尽然正确。 国外很多人 05/25 19:22
54F：→ BRIANERIC2:常为了真理而辩得面红耳赤 而东方人却常常要保持风度或 05/25 19:23
55F：→ BRIANERIC2:坚持所谓莫虚有的「修养」。 以表明自己修心修得很高 05/25 19:24
56F：→ BRIANERIC2:就像修布施波罗密的人 什麽事都用「你捐多少钱」来衡量 05/25 19:24
57F：→ BRIANERIC2:一个人的修为高低 仍落入有为的法执 05/25 19:25
58F：→ BRIANERIC2:以上只是举例 当然布施亦是功德 05/25 19:25
59F：推 buddhanature:金刚怒目，前提在於:你为一个人好而欲使他改过迁善， 05/25 20:06
60F：→ buddhanature:内心依然没有怒气，只是在演戏，演完仍是和颜爱语 05/25 20:06
61F：推 buddhanature:金刚怒目的标准在於:能观察该众生根机并知道能引导该 05/25 20:16
62F：→ buddhanature:众生出离错误的思想见解，如果作不到这样高水准的演 05/25 20:17
63F：→ buddhanature:出，怒目的效果仍然还是白搭，与该众生结恶缘，并浪 05/25 20:17
64F：→ buddhanature:费自己命光，乃至赔上自己修行，何苦来哉? 05/25 20:18
65F：→ buddhanature:一旦启动嗔心机制，百万障门已开，渡人只是空口白话 05/25 20:19
66F：→ buddhanature:反之，乃被众生(众缘和合而生)的境界所渡走。还谈不 05/25 20:20
67F：→ buddhanature:上佛门中人。另外，国外的人士辩得面红耳赤，并不代 05/25 20:21
68F：→ buddhanature:表是真理而辩，很多是科学门派不同而争，科学3年一小 05/25 20:22
69F：→ buddhanature:变，5年一大变，最後还要再改自己先前的立论，那种 05/25 20:23
70F：→ buddhanature:与佛法相差甚远，算不上是真理。 05/25 20:23
71F：推 BRIANERIC2:不对 不管喜怒哀乐无碍自性 修行并不是强迫自己不起喜 05/25 20:37
72F：→ BRIANERIC2:怒哀乐 而是要观照喜乐哀乐本质是空 否则只是在打高空 05/25 20:38
73F：→ BRIANERIC2:水谓高水准的演出也不在於观察众生随缘应化这麽简单 05/25 20:39
74F：→ BRIANERIC2:充其量这只能算是世间法的一种 05/25 20:39
75F：→ buddhanature:观察众生根机，并非一般人可做到。喜怒哀乐乃属七情 05/25 20:42
76F：→ buddhanature:是伤害自己的人才会去做的事。四依法中，依智不依识 05/25 20:42
77F：→ buddhanature:所言的就是依理智不依感情来行事，B兄所言与佛法背道 05/25 20:43
78F：→ buddhanature:而驰。能观察自己喜怒哀乐固然好，比起不发作还有一 05/25 20:44
79F：→ buddhanature:大段距离 05/25 20:44
80F：推 ycc124:buddha仁者所言甚是 六根虽有见闻觉知。不染万境。 05/26 17:22
81F：→ ycc124:而真性常自在...又云 但净本心，使六识出六门，於六尘中 05/26 17:27
82F：→ ycc124:无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱， 05/26 17:27
83F：推 ycc124:，名无念行。(六祖坛经) BR仁者应该是把六尘(喜怒哀乐)当成 05/26 17:31
84F：→ ycc124:六识(六根有见闻觉知)? 不知这样解对吗? ^^ 05/26 17:32
85F：→ ycc124:麻烦各位仁者批评指教。感恩。恭敬大慈大悲观世音菩萨 05/26 17:34
86F：推 BRIANERIC2:所谓依智不依识 这个智并不代表理智 所谓理智仍然是识 05/26 18:52
87F：→ BRIANERIC2:这就是很多「修心人」错误的观念。 修有形的意识思惟不 05/26 18:52
88F：→ BRIANERIC2:生气、不动感情不是不好。代不能代表这就是佛法 05/26 18:53
89F：→ BRIANERIC2:七情六慾凡人亦难避免，你敢说你已完全阻绝？ 05/26 18:54
90F：→ BRIANERIC2:而且如果「硬是压迫」自己不起七情六慾，也非佛法 05/26 18:54
91F：→ BRIANERIC2:所谓佛法者，即离一切相，你所谓理智 仍落入有形思惟 05/26 18:55
92F：→ BRIANERIC2:这种说法就像站在浮萍上跟对方说你的船快沉了 05/26 18:55
93F：→ BRIANERIC2:所谓真心不染六尘 是指佛性如如不动 不受障碍。但我们 05/26 18:56
94F：→ BRIANERIC2:的妄心会障碍自己，修行是照见自己的妄心妄念。并不是 05/26 18:57
95F：→ BRIANERIC2:刻意强迫自己压抑七情六慾。 能照见妄心自然能慢慢降伏 05/26 18:57
96F：→ BRIANERIC2:诸妄念及六识 05/26 18:57
97F：→ cool810:如同内观行者修习正念正知，以毗婆奢那观智正观五蕴的生灭 05/26 19:35
98F：→ cool810:来去，觉了妄念(包含七情六慾)的体性为无常、苦、空、非我 05/26 19:36
99F：→ cool810:，非我者亦非我所；生起正观的智慧断执，而非用压抑。 05/26 19:36
100F：→ cool810:又如永嘉玄觉<证道歌>里所云：「五阴浮云空去来，三毒水泡 05/26 19:37
101F：→ cool810:虚出没。」 05/26 19:38
102F：→ cool810:亦如<大手印>教言里，在如虚空的体性中觉而不随，不取不舍 05/26 19:38
103F：→ cool810:，平等直下。以般若观智会缘起而入中道。 05/26 19:39
104F：→ cool810:虽非压抑，然在修道过程中以压抑为手段有时候是必要之恶， 05/26 19:40
105F：→ cool810:尤其是初阶行者，在观智尚未生起稳定时；但若没有引导，修 05/26 19:41
106F：→ cool810:道恐也无法进阶，且有成戒禁取之虞。 05/26 19:41
107F：推 ycc124:凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。 05/26 21:31
108F：→ ycc124:前念着境即烦恼，後念离境即菩提。 05/26 21:33
109F：推 ycc124:因此有位禅师曾说「大悟三十多回，小悟不计其数」... 05/26 21:57