※ 引述《ycc124 (花至於膝)》之銘言： : 各位板友大家好 : 提提後學的看法與大家討論，也請各位仁者多給寶貴意見指正，感恩。 : 金剛經云:是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心， 不應住色生心， : 不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。 : 這是世尊提供給須菩提長老的開智慧到彼岸的方法 : 維摩詰經佛國品: : 如是寶積。菩薩隨其直心則能發行。隨其發行則得深心。 : 隨其深心。則意調伏。隨意調伏則如說行。隨如說行則能迴向。隨其迴向則有方便。 : 隨其方便則成就眾生。隨成就眾生則佛土淨。隨佛土淨則說法淨。 : 隨說法淨則智慧淨。隨智慧淨則其心淨。隨其心淨則一切功德淨。 : 是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨。 : 這是世尊給寶積長者子的開智慧的方法 : 我想適用不同根基不同果位的般若波羅密多法門有很多， : 世尊為各大弟子與諸菩薩於各經典中皆有應機的教法法門。 : 我要提出的看法是如何知道自己的智慧開啟到哪一個程度了? : 維摩詰經佛國品: : 爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本為菩薩時意豈不淨。 : 而是佛土不淨若此。佛知其念即告之言。於意云何。日月豈不淨耶。而盲者不見。 : 對曰不也。世尊。是盲者過非日月咎。舍利弗。眾生罪故不見如來佛土嚴淨。 : 非如來咎。舍利弗。我此土淨而汝不見。 : 爾時螺髻梵王語舍利弗。勿作是意。謂此佛土以為不淨。所以者何。 : 我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。 : 舍利弗言。我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。 : 髻梵王言。仁者心有高下。不依佛慧故。見此土為不淨耳。 : 舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」 : 於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛， : 無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。 : 佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴淨？」 : 舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」 : 佛語舍利弗：「我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！ : 譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異；如是舍利弗，若人心淨， : 便見此土功德莊嚴。」 : 依照不同 應如是生清淨心 的程度 : 螺髻梵王見佛土如自在天宮， : 舍利弗見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。 : 佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛， : 無量功德寶莊嚴土，一切大眾自見坐寶蓮華。 : 就像諸天，同樣的寶具食器，但隨著各天人福德不同，飯色也不一樣。 : 因此後學以為"應如是生清淨心"之後， : 感受一下身邊的人事物環境是否有變得如諸天,自在天宮,甚至嚴淨佛土般清淨。 : 是否就是一個簡單測驗自己清淨心程度的方法呢? : 煩請各位仁者賢者提供寶貴意見討論指正，感恩。恭敬大慈大悲觀世音菩薩。 你問的這些問題(1.智慧開啟的程度 2.清淨心檢驗)， 我沒辦法給你一個正確而完整的解答， 我提供我個人的看法給你參考： 前文可知，智慧與清淨心、不住色生心、不因聲香味觸法生心、 以及無所住而生其心這四要件有關。 如果能知道這四要件是如何生起，相信就可以進一步探究智慧的生起。 好比車子把人送到目的地， 需要有動力源(引擎)、動力傳送(齒輪、傳動軸)、控制元件(方向盤) 以及動力輸出元件(移動裝置，如輪胎)， 如果能夠瞭解這幾個主要元件是如何運作， 相信就可以詳細瞭解車子如何將人送至目的地。 故，若能瞭解 如何生清淨心？ 如何不住色生心？ 如何不因聲香味觸法生心？ 如何無所住而生其心？ 相信對於智慧的生起就可以產生進一步的認知， 如果對智慧的生起產生進一步的認知， 那麼對於理解自身智慧開啟的程度應有正面的幫助。 這幾個問題，我可以給你答案，實際上我不會給你， 第一次的認知建立靠自己摸索對未來的發展會比較好， 況且我自己的實際經驗不一定正確，因此不如經由經書找出答案正確。 因此，我相信這些問題如果你自己能找出這幾個問題的答案會更好， 這些答案，相信可以透過經書內容比對確認。 以上提供參考 -- 嗡 om 降伏慢心 嘛 ma 降伏嫉妒心 呢 ni 降伏我執 悲 pad 降伏癡心 咩 mei 降伏貪心 吽 hon 降伏瞋心 --

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