※ 引述《ycc124 (花至於膝)》之铭言： : 各位板友大家好 : 提提後学的看法与大家讨论，也请各位仁者多给宝贵意见指正，感恩。 : 金刚经云:是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心， 不应住色生心， : 不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 : 这是世尊提供给须菩提长老的开智慧到彼岸的方法 : 维摩诘经佛国品: : 如是宝积。菩萨随其直心则能发行。随其发行则得深心。 : 随其深心。则意调伏。随意调伏则如说行。随如说行则能回向。随其回向则有方便。 : 随其方便则成就众生。随成就众生则佛土净。随佛土净则说法净。 : 随说法净则智慧净。随智慧净则其心净。随其心净则一切功德净。 : 是故宝积。若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净。 : 这是世尊给宝积长者子的开智慧的方法 : 我想适用不同根基不同果位的般若波罗密多法门有很多， : 世尊为各大弟子与诸菩萨於各经典中皆有应机的教法法门。 : 我要提出的看法是如何知道自己的智慧开启到哪一个程度了? : 维摩诘经佛国品: : 尔时舍利弗。承佛威神作是念。若菩萨心净则佛土净者。我世尊本为菩萨时意岂不净。 : 而是佛土不净若此。佛知其念即告之言。於意云何。日月岂不净耶。而盲者不见。 : 对曰不也。世尊。是盲者过非日月咎。舍利弗。众生罪故不见如来佛土严净。 : 非如来咎。舍利弗。我此土净而汝不见。 : 尔时螺髻梵王语舍利弗。勿作是意。谓此佛土以为不净。所以者何。 : 我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。 : 舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎荆蕀沙砾。土石诸山秽恶充满。 : 髻梵王言。仁者心有高下。不依佛慧故。见此土为不净耳。 : 舍利弗！菩萨於一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。」 : 於是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛， : 无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。 : 佛告舍利弗：「汝且观是佛土严净？」 : 舍利弗言：「唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。」 : 佛语舍利弗：「我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！ : 譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净， : 便见此土功德庄严。」 : 依照不同 应如是生清净心 的程度 : 螺髻梵王见佛土如自在天宫， : 舍利弗见此土。丘陵坑坎荆蕀沙砾。土石诸山秽恶充满。 : 佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛， : 无量功德宝庄严土，一切大众自见坐宝莲华。 : 就像诸天，同样的宝具食器，但随着各天人福德不同，饭色也不一样。 : 因此後学以为"应如是生清净心"之後， : 感受一下身边的人事物环境是否有变得如诸天,自在天宫,甚至严净佛土般清净。 : 是否就是一个简单测验自己清净心程度的方法呢? : 烦请各位仁者贤者提供宝贵意见讨论指正，感恩。恭敬大慈大悲观世音菩萨。 你问的这些问题(1.智慧开启的程度 2.清净心检验)， 我没办法给你一个正确而完整的解答， 我提供我个人的看法给你参考： 前文可知，智慧与清净心、不住色生心、不因声香味触法生心、 以及无所住而生其心这四要件有关。 如果能知道这四要件是如何生起，相信就可以进一步探究智慧的生起。 好比车子把人送到目的地， 需要有动力源(引擎)、动力传送(齿轮、传动轴)、控制元件(方向盘) 以及动力输出元件(移动装置，如轮胎)， 如果能够了解这几个主要元件是如何运作， 相信就可以详细了解车子如何将人送至目的地。 故，若能了解 如何生清净心？ 如何不住色生心？ 如何不因声香味触法生心？ 如何无所住而生其心？ 相信对於智慧的生起就可以产生进一步的认知， 如果对智慧的生起产生进一步的认知， 那麽对於理解自身智慧开启的程度应有正面的帮助。 这几个问题，我可以给你答案，实际上我不会给你， 第一次的认知建立靠自己摸索对未来的发展会比较好， 况且我自己的实际经验不一定正确，因此不如经由经书找出答案正确。 因此，我相信这些问题如果你自己能找出这几个问题的答案会更好， 这些答案，相信可以透过经书内容比对确认。 以上提供参考 -- 嗡 om 降伏慢心 嘛 ma 降伏嫉妒心 呢 ni 降伏我执 悲 pad 降伏痴心 咩 mei 降伏贪心 吽 hon 降伏瞋心 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) 增缺漏字 ※ 编辑: solarjeff 来自: 123.240.2.173 (05/24 21:42)