各位板友大家好 提提後學的看法與大家討論，也請各位仁者多給寶貴意見指正，感恩。 金剛經云:是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心， 不應住色生心， 不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。 這是世尊提供給須菩提長老的開智慧到彼岸的方法 維摩詰經佛國品: 如是寶積。菩薩隨其直心則能發行。隨其發行則得深心。 隨其深心。則意調伏。隨意調伏則如說行。隨如說行則能迴向。隨其迴向則有方便。 隨其方便則成就眾生。隨成就眾生則佛土淨。隨佛土淨則說法淨。 隨說法淨則智慧淨。隨智慧淨則其心淨。隨其心淨則一切功德淨。 是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨。 這是世尊給寶積長者子的開智慧的方法 我想適用不同根基不同果位的般若波羅密多法門有很多， 世尊為各大弟子與諸菩薩於各經典中皆有應機的教法法門。 我要提出的看法是如何知道自己的智慧開啟到哪一個程度了? 維摩詰經佛國品: 爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本為菩薩時意豈不淨。 而是佛土不淨若此。佛知其念即告之言。於意云何。日月豈不淨耶。而盲者不見。 對曰不也。世尊。是盲者過非日月咎。舍利弗。眾生罪故不見如來佛土嚴淨。 非如來咎。舍利弗。我此土淨而汝不見。 爾時螺髻梵王語舍利弗。勿作是意。謂此佛土以為不淨。所以者何。 我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。 舍利弗言。我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。 髻梵王言。仁者心有高下。不依佛慧故。見此土為不淨耳。 舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」 於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛， 無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。 佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴淨？」 舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」 佛語舍利弗：「我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！ 譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異；如是舍利弗，若人心淨， 便見此土功德莊嚴。」 依照不同 應如是生清淨心 的程度 螺髻梵王見佛土如自在天宮， 舍利弗見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。 佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛， 無量功德寶莊嚴土，一切大眾自見坐寶蓮華。 就像諸天，同樣的寶具食器，但隨著各天人福德不同，飯色也不一樣。 因此後學以為"應如是生清淨心"之後， 感受一下身邊的人事物環境是否有變得如諸天,自在天宮,甚至嚴淨佛土般清淨。 是否就是一個簡單測驗自己清淨心程度的方法呢? 煩請各位仁者賢者提供寶貴意見討論指正，感恩。恭敬大慈大悲觀世音菩薩。 -- 若人心淨...便見此土功德莊嚴...[維摩詰所說經] --

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