各位板友大家好 提提後学的看法与大家讨论，也请各位仁者多给宝贵意见指正，感恩。 金刚经云:是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心， 不应住色生心， 不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 这是世尊提供给须菩提长老的开智慧到彼岸的方法 维摩诘经佛国品: 如是宝积。菩萨随其直心则能发行。随其发行则得深心。 随其深心。则意调伏。随意调伏则如说行。随如说行则能回向。随其回向则有方便。 随其方便则成就众生。随成就众生则佛土净。随佛土净则说法净。 随说法净则智慧净。随智慧净则其心净。随其心净则一切功德净。 是故宝积。若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净。 这是世尊给宝积长者子的开智慧的方法 我想适用不同根基不同果位的般若波罗密多法门有很多， 世尊为各大弟子与诸菩萨於各经典中皆有应机的教法法门。 我要提出的看法是如何知道自己的智慧开启到哪一个程度了? 维摩诘经佛国品: 尔时舍利弗。承佛威神作是念。若菩萨心净则佛土净者。我世尊本为菩萨时意岂不净。 而是佛土不净若此。佛知其念即告之言。於意云何。日月岂不净耶。而盲者不见。 对曰不也。世尊。是盲者过非日月咎。舍利弗。众生罪故不见如来佛土严净。 非如来咎。舍利弗。我此土净而汝不见。 尔时螺髻梵王语舍利弗。勿作是意。谓此佛土以为不净。所以者何。 我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。 舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎荆蕀沙砾。土石诸山秽恶充满。 髻梵王言。仁者心有高下。不依佛慧故。见此土为不净耳。 舍利弗！菩萨於一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。」 於是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛， 无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。 佛告舍利弗：「汝且观是佛土严净？」 舍利弗言：「唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。」 佛语舍利弗：「我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！ 譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净， 便见此土功德庄严。」 依照不同 应如是生清净心 的程度 螺髻梵王见佛土如自在天宫， 舍利弗见此土。丘陵坑坎荆蕀沙砾。土石诸山秽恶充满。 佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛， 无量功德宝庄严土，一切大众自见坐宝莲华。 就像诸天，同样的宝具食器，但随着各天人福德不同，饭色也不一样。 因此後学以为"应如是生清净心"之後， 感受一下身边的人事物环境是否有变得如诸天,自在天宫,甚至严净佛土般清净。 是否就是一个简单测验自己清净心程度的方法呢? 烦请各位仁者贤者提供宝贵意见讨论指正，感恩。恭敬大慈大悲观世音菩萨。 -- 若人心净...便见此土功德庄严...[维摩诘所说经] --

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