作者luzifur (路西法大人)
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標題[心得] 從「應無所住而生其心」看讀經譯經
時間Sun May 23 18:12:18 2010
金剛經中有一句話「應無所住而生其心」是十分之重要的。
金剛經云：「是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心，不應住色生心。不應住
聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」
我依原文的字面是這麼翻的：「所以須菩提，諸位菩薩們，應該要這樣起清淨心，不
應執著色相而生心，不應執著聲、香、味、觸、法相而生清淨心，應該要無所住相而生這
個心。」
1.心，指呼應前面的清淨心。
2.無所住，指不執著、不住相。
不應住什麼相？不應執著、不應住色、聲、香、味、觸、法六相。(什麼是色聲香味
觸法，可以參見心經)
所以說，我們行事應如何生這種清淨心？應該無所住而生這清淨心。無所住就是不執
於六相，若我們處世都可以這樣不執著不住相，已是一個很高的境界了。無論是「無我」
「無法」等等都是緣自「不住相」，因為人世間的「我」「法」「財」等等全是一種相。
「應無所住而生其心」很重要，單靠這個就可以成為自己入世修行的法則了。
但有許多的翻釋都翻天邊去了，你們可以去書店找五本的金剛經，看看每一本對這句
話的翻譯，你會發現有五種不同的解釋。
歸其原本，我們需要從原文字義上去譯經，而不是以「自己的理解」去譯經。
到底你去注經？還是用經來注你的意思。
要明白經義，鼓勵大家讀原文。
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大家好，我是
路西法大人！
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◆ From: 124.82.104.166
1F：推 coldfeeling:末學想請問，要如何才能無所住？感恩 05/23 18:24
2F：→ luzifur:就是不執著一切相 我也還做不到 05/23 18:32
3F：→ luzifur:我本身最具體的做法，大概就是從禪定中著手吧 05/23 18:33
4F：→ luzifur:禪定幫助自己定力與慧力，才能有智慧的面對人生 05/23 18:34
5F：推 coldfeeling:恩。懂了，謝謝，我也會朝這方向努力的。再次感恩！ 05/23 18:35
6F：推 AHJKL:(討論)：當您有想這個"清淨心"時，是否為著"法"生心？ 05/23 18:35
7F：→ AHJKL:"眼"相對於"色"，...，"意"相對於"法"， 05/23 18:36
8F：→ luzifur:多聞很好但要實踐還是不夠，畢竟很多事我們明知道但做不到 05/23 18:36
9F：→ AHJKL:"意"想生清淨心，已著"法"相。 05/23 18:37
10F：→ luzifur:不能把生起意念當作執著 05/23 18:40
11F：推 AHJKL:我的看法是：應無所住(色聲香味觸法)，自然清淨之心就會產生 05/23 18:45
12F：→ AHJKL:也就是心解脫(阿羅漢)的意思 05/23 18:46
13F：→ AHJKL:清淨之心無須外求，也無須想念(意)，只要不著色、厭離色 05/23 18:47
14F：→ AHJKL:自然於"色"得解脫，受想行識亦復如是。 05/23 18:47
15F：→ luzifur:依古文字面意思解較為妥當 「應」就是應該的意思 05/23 18:48
16F：推 AHJKL:此時"信心清淨"，則生"實相"。...是實相者，則是非相， 05/23 18:48
17F：→ luzifur:否則世面上十本書 十本解法 真不知是誰解誰了 05/23 18:48
18F：→ AHJKL:是故如來說名"實相"，世尊，我今得聞是經，.....不足為難... 05/23 18:49
19F：推 AHJKL:恩，金剛經網路就有五十幾本註釋，若再加上個人註釋，上千板 05/23 18:50
20F：推 AHJKL:跑不掉。....所以我說如人飲水，冷暖自知，每個人都有他的 05/23 18:50
21F：→ AHJKL:看法，不強求，但重點是要自己去喝。 05/23 18:50
22F：→ bc030021:佛說無為法者，即是無住，無住即是無相-六祖惠能 05/23 18:51
23F：→ luzifur:所以，依「原文字面」的原義解，不作另加解釋，較貼近原義 05/23 18:52
24F：→ bc030021:希望編號383的po文提供各位大大分享參考 05/23 18:53
26F：推 BRIANERIC2:如果以實相功夫來講 一般人會以為五蘊六識就是我 但佛 05/23 19:53
27F：→ BRIANERIC2:陀認為此為虛妄。 應無所住的第一步就是知道肉體不是你 05/23 19:53
28F：→ BRIANERIC2:思想也不是你。 心也不在你身體或意識或眼根之中 05/23 19:54
29F：→ bc030021:編號383的po文更正為[關於金剛般若經中 無住 的疑惑]po文 05/23 19:54
30F：→ BRIANERIC2:當悟之此道理即可漸次脫離很執著的自我感官意識 又當意 05/23 19:54
31F：→ BRIANERIC2:念與內氣不斷淨化後，很污濁的五蘊即可現為大圓鏡，照 05/23 19:55
32F：→ BRIANERIC2:遍虛空無邊際。 故雖然說離五蘊，但無所住時，五蘊即自 05/23 19:55
33F：→ BRIANERIC2:性 這已經是非常深奧的內證功夫 05/23 19:56
34F：推 buddhanature:"無住"並非"無相"。而是指無住於相，不光指相，萬法 05/23 20:34
35F：→ buddhanature:都無住，此時真心就顯現了。從相上來看，宇宙間一切 05/23 20:35
36F：→ buddhanature:森羅萬象。對因地的凡夫眾生而言，現實不可昧。 05/23 20:37
37F：→ buddhanature:無住則不住相有，也不住法空。兩邊不住，真心顯，此 05/23 20:39
38F：→ buddhanature:可強名為真心之住，換言之，真心住無所住。 05/23 20:40
39F：→ bc030021:我想 無住與無相 必定同時存在 05/23 20:50
40F：推 buddhanature:相有體無，無住於相，並沒無相。 05/23 20:51
41F：→ buddhanature:"相"如外週，變化不定，體如圓心，無生無滅 05/23 20:52
42F：→ buddhanature:外在一切了然於胸，但仍無執於一切，無住生心指覺察 05/23 20:54
43F：→ buddhanature:外在一切所有現象變化，不昧於心，卻無染於外在一切 05/23 20:55
44F：→ buddhanature:內心對外在現象不會起分別執著對立的心，但完全看到 05/23 20:58
45F：→ buddhanature:聽到聞到觸到了解到，解法如如。 05/23 20:58
46F：→ a3435357:不沾鍋XD? 05/23 21:40
47F：推 EVA010200:a3435357的不沾鍋的比喻，還不錯 05/23 21:42
48F：推 ilanese:不要專注及執著五感及心識所產生的現象，久而久之，自然而 05/23 21:48
49F：→ ilanese:然清淨心會顯現出來。 05/23 21:48
50F：推 ycc124:佛以一音演說法 眾生隨類各得解 O.O南無本師釋迦牟尼佛 05/23 22:32
51F：推 benchen:€你的翻譯 恩 還是沒翻一樣 只是把字詞用白話講出 05/24 00:49
52F：→ benchen:裡面甚深內涵卻不見其意 六塵參照心經 只怕會更迷惘 05/24 00:50
53F：→ benchen:倒是可以去看看大乘廣五蘊論 相信 很有幫助 05/24 00:52
54F：推 thismy:比起亂亂自己解的人好多了，樓上來翻譯一下吧... 05/24 00:53
55F：→ benchen:一部金剛經濃縮般若部思想 似乎 沒那樣簡單 05/24 00:53
56F：→ benchen:處世若無那一點點執著 又怎樣將入世做好? 05/24 00:55
57F：推 benchen:建議 不要在文字上打轉 05/24 00:56
58F：推 buddhanature:須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色 05/24 00:56
59F：推 thismy:我本身也支持就原文讀經 有生字就找佛經註釋好了 05/24 00:57
60F：→ thismy:大家都自己翻自己解 然後以為堅持是對的 妄顧原文 05/24 00:58
61F：→ thismy:那還不如個己寫一本書來表達自己見解算了 何必拿佛經背書 05/24 00:58
62F：推 buddhanature:讀原經很好。可將大中小般若經熟讀，必能提升理解的 05/24 01:01
63F：→ buddhanature:能力。 05/24 01:02
64F：→ thismy:讀經不重經文 那還是自己編一本xx經好了 05/24 01:06
65F：推 BRIANERIC2:基本上我是認為原PO這個體悟已經算是悟道了 05/24 14:33
66F：→ BRIANERIC2:修行第一步就是悟自己什麼都不是之道 無我而漸次無所住 05/24 14:34