作者luzifur (路西法大人)
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标题[心得] 从「应无所住而生其心」看读经译经
时间Sun May 23 18:12:18 2010
金刚经中有一句话「应无所住而生其心」是十分之重要的。
金刚经云：「是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心，不应住色生心。不应住
声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。」
我依原文的字面是这麽翻的：「所以须菩提，诸位菩萨们，应该要这样起清净心，不
应执着色相而生心，不应执着声、香、味、触、法相而生清净心，应该要无所住相而生这
个心。」
1.心，指呼应前面的清净心。
2.无所住，指不执着、不住相。
不应住什麽相？不应执着、不应住色、声、香、味、触、法六相。(什麽是色声香味
触法，可以参见心经)
所以说，我们行事应如何生这种清净心？应该无所住而生这清净心。无所住就是不执
於六相，若我们处世都可以这样不执着不住相，已是一个很高的境界了。无论是「无我」
「无法」等等都是缘自「不住相」，因为人世间的「我」「法」「财」等等全是一种相。
「应无所住而生其心」很重要，单靠这个就可以成为自己入世修行的法则了。
但有许多的翻释都翻天边去了，你们可以去书店找五本的金刚经，看看每一本对这句
话的翻译，你会发现有五种不同的解释。
归其原本，我们需要从原文字义上去译经，而不是以「自己的理解」去译经。
到底你去注经？还是用经来注你的意思。
要明白经义，鼓励大家读原文。
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大家好，我是
路西法大人！
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◆ From: 124.82.104.166
1F：推 coldfeeling:末学想请问，要如何才能无所住？感恩 05/23 18:24
2F：→ luzifur:就是不执着一切相 我也还做不到 05/23 18:32
3F：→ luzifur:我本身最具体的做法，大概就是从禅定中着手吧 05/23 18:33
4F：→ luzifur:禅定帮助自己定力与慧力，才能有智慧的面对人生 05/23 18:34
5F：推 coldfeeling:恩。懂了，谢谢，我也会朝这方向努力的。再次感恩！ 05/23 18:35
6F：推 AHJKL:(讨论)：当您有想这个"清净心"时，是否为着"法"生心？ 05/23 18:35
7F：→ AHJKL:"眼"相对於"色"，...，"意"相对於"法"， 05/23 18:36
8F：→ luzifur:多闻很好但要实践还是不够，毕竟很多事我们明知道但做不到 05/23 18:36
9F：→ AHJKL:"意"想生清净心，已着"法"相。 05/23 18:37
10F：→ luzifur:不能把生起意念当作执着 05/23 18:40
11F：推 AHJKL:我的看法是：应无所住(色声香味触法)，自然清净之心就会产生 05/23 18:45
12F：→ AHJKL:也就是心解脱(阿罗汉)的意思 05/23 18:46
13F：→ AHJKL:清净之心无须外求，也无须想念(意)，只要不着色、厌离色 05/23 18:47
14F：→ AHJKL:自然於"色"得解脱，受想行识亦复如是。 05/23 18:47
15F：→ luzifur:依古文字面意思解较为妥当 「应」就是应该的意思 05/23 18:48
16F：推 AHJKL:此时"信心清净"，则生"实相"。...是实相者，则是非相， 05/23 18:48
17F：→ luzifur:否则世面上十本书 十本解法 真不知是谁解谁了 05/23 18:48
18F：→ AHJKL:是故如来说名"实相"，世尊，我今得闻是经，.....不足为难... 05/23 18:49
19F：推 AHJKL:恩，金刚经网路就有五十几本注释，若再加上个人注释，上千板 05/23 18:50
20F：推 AHJKL:跑不掉。....所以我说如人饮水，冷暖自知，每个人都有他的 05/23 18:50
21F：→ AHJKL:看法，不强求，但重点是要自己去喝。 05/23 18:50
22F：→ bc030021:佛说无为法者，即是无住，无住即是无相-六祖惠能 05/23 18:51
23F：→ luzifur:所以，依「原文字面」的原义解，不作另加解释，较贴近原义 05/23 18:52
24F：→ bc030021:希望编号383的po文提供各位大大分享参考 05/23 18:53
26F：推 BRIANERIC2:如果以实相功夫来讲 一般人会以为五蕴六识就是我 但佛 05/23 19:53
27F：→ BRIANERIC2:陀认为此为虚妄。 应无所住的第一步就是知道肉体不是你 05/23 19:53
28F：→ BRIANERIC2:思想也不是你。 心也不在你身体或意识或眼根之中 05/23 19:54
29F：→ bc030021:编号383的po文更正为[关於金刚般若经中 无住 的疑惑]po文 05/23 19:54
30F：→ BRIANERIC2:当悟之此道理即可渐次脱离很执着的自我感官意识 又当意 05/23 19:54
31F：→ BRIANERIC2:念与内气不断净化後，很污浊的五蕴即可现为大圆镜，照 05/23 19:55
32F：→ BRIANERIC2:遍虚空无边际。 故虽然说离五蕴，但无所住时，五蕴即自 05/23 19:55
33F：→ BRIANERIC2:性 这已经是非常深奥的内证功夫 05/23 19:56
34F：推 buddhanature:"无住"并非"无相"。而是指无住於相，不光指相，万法 05/23 20:34
35F：→ buddhanature:都无住，此时真心就显现了。从相上来看，宇宙间一切 05/23 20:35
36F：→ buddhanature:森罗万象。对因地的凡夫众生而言，现实不可昧。 05/23 20:37
37F：→ buddhanature:无住则不住相有，也不住法空。两边不住，真心显，此 05/23 20:39
38F：→ buddhanature:可强名为真心之住，换言之，真心住无所住。 05/23 20:40
39F：→ bc030021:我想 无住与无相 必定同时存在 05/23 20:50
40F：推 buddhanature:相有体无，无住於相，并没无相。 05/23 20:51
41F：→ buddhanature:"相"如外周，变化不定，体如圆心，无生无灭 05/23 20:52
42F：→ buddhanature:外在一切了然於胸，但仍无执於一切，无住生心指觉察 05/23 20:54
43F：→ buddhanature:外在一切所有现象变化，不昧於心，却无染於外在一切 05/23 20:55
44F：→ buddhanature:内心对外在现象不会起分别执着对立的心，但完全看到 05/23 20:58
45F：→ buddhanature:听到闻到触到了解到，解法如如。 05/23 20:58
46F：→ a3435357:不沾锅XD? 05/23 21:40
47F：推 EVA010200:a3435357的不沾锅的比喻，还不错 05/23 21:42
48F：推 ilanese:不要专注及执着五感及心识所产生的现象，久而久之，自然而 05/23 21:48
49F：→ ilanese:然清净心会显现出来。 05/23 21:48
50F：推 ycc124:佛以一音演说法 众生随类各得解 O.O南无本师释迦牟尼佛 05/23 22:32
51F：推 benchen:€你的翻译 恩 还是没翻一样 只是把字词用白话讲出 05/24 00:49
52F：→ benchen:里面甚深内涵却不见其意 六尘参照心经 只怕会更迷惘 05/24 00:50
53F：→ benchen:倒是可以去看看大乘广五蕴论 相信 很有帮助 05/24 00:52
54F：推 thismy:比起乱乱自己解的人好多了，楼上来翻译一下吧... 05/24 00:53
55F：→ benchen:一部金刚经浓缩般若部思想 似乎 没那样简单 05/24 00:53
56F：→ benchen:处世若无那一点点执着 又怎样将入世做好? 05/24 00:55
57F：推 benchen:建议 不要在文字上打转 05/24 00:56
58F：推 buddhanature:须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色 05/24 00:56
59F：推 thismy:我本身也支持就原文读经 有生字就找佛经注释好了 05/24 00:57
60F：→ thismy:大家都自己翻自己解 然後以为坚持是对的 妄顾原文 05/24 00:58
61F：→ thismy:那还不如个己写一本书来表达自己见解算了 何必拿佛经背书 05/24 00:58
62F：推 buddhanature:读原经很好。可将大中小般若经熟读，必能提升理解的 05/24 01:01
63F：→ buddhanature:能力。 05/24 01:02
64F：→ thismy:读经不重经文 那还是自己编一本xx经好了 05/24 01:06
65F：推 BRIANERIC2:基本上我是认为原PO这个体悟已经算是悟道了 05/24 14:33
66F：→ BRIANERIC2:修行第一步就是悟自己什麽都不是之道 无我而渐次无所住 05/24 14:34