青出於藍　　（共一集）　　1997/9/14　　新加坡淨宗學會　　檔名：20-11-0914 在準備講演資料的這裡面，也就是諸位寫講稿，這裡面最重要的就是取捨， 所以如何取捨精當，那就成功了，可是取捨的標準我跟大家說過了，不是為自己， 是為聽眾。 而聽眾，你們一定要想到將來在國內講經是哪些聽眾， 以這些聽眾的水平以及他們現前的需要為標準，就成功了，所以取捨不能用主觀， 要用客觀。 講經跟講演不一樣，講演可以主觀，讓別人贊成自己的主張，講經是要叫他得利益， 所以一切為他著想。 新加坡這邊一般同修的水平，在佛法這方面應該跟國內不相上下， 不過這些年來他們聽經的機會比較多，新加坡每年都有幾個月的時間講經， 最近辦培訓班，機會就更多了。 將來在國外，國外的環境也要了解，弘法利生一定要走向國際， 今天我們必須要認識整個地球是一家人，任何地方發生衝突都會影響我們的生活， 都不是一樁好事情，希望世界每個國家、每個地區大家都能夠和睦相處， 都能夠坦誠的合作，要想達到這個目標唯有弘揚佛法。 弘法利生的責任都在諸位，佛門裡頭常說這樁事情大家應當直下承當，不能夠推諉， 這就是發大菩提心，「眾生無邊誓願度」，要發真實心。 細心去觀察眾生的病在哪裡？把他的病根找出來，然後對症下藥就能夠收到效果， 度眾生的事情一定要從自己本身著手。 眾生的病根在「無明」，什麼叫做「無明」？對於事實真相不了解、不明白叫無明。 佛在經上常常告訴我們，對於諸法實相，一切眾生本來是明瞭的，所以本來都是諸佛， 現在變成不明瞭了，有了無明。 無明從哪裡來的？無明應該怎樣斷除？無明斷了以後，將來會不會再有無明？ 這個問題在佛門裡面稱為大問題，不是小問題。 在《楞嚴經》第四卷，富樓那尊者向世尊就是提出這個問題，世尊給他解答得非常精彩， 說明無明究竟是一樁什麼事情，怎麼發生的。 所以古德常說開智慧的《楞嚴》，這個話說得不錯，可是讀《楞嚴經》的人， 開智慧好像並不太多，經是讀了，無明依舊沒有辦法拋除，這就是昨天晚上所講的， 讀經沒能隨文入觀，所以達不到這個效果。會讀經的人跟著經文上轉境界， 那才真正有受用。 佛告訴我們，無明是因一念妄動，由此可知，真心是不動的，什麼是動？ 起念頭就是動，無論起什麼念頭都是動，所以說真心離念，真心裡頭沒有念， 無念的那個真心才叫做正念，正念無念，無念就是正念，可是那個境界非常微細。 有很多人聽佛這樣說了，他把所有的念頭統統斷掉了，是不是真的離念？ 沒有，怎麼沒有？他還是有一念，有個什麼念？ 無念，什麼念他都無了，果報到無想天去了，把無想天當作涅槃的境界，這就又錯了。 所以離念，有念要離，無念也要離，這才叫真正的離念，不是離有念就住到無念上去了， 那個錯了，無想天、四空天就是這種情形，離了有念住無念，依舊出不了三界， 非常微細，很不容易。 愈往高處那個境界，看到好像是佛境界，其實不是，這是佛道真正的難處，沒有 善知識的指引，沒有好的同參道友的輔助，這條路實在是難走，如果容易走，那修行人早 就成就了，難走。明瞭這條路難走，我們這才求阿彌陀佛，死心塌地跟著阿彌陀佛走，這 個真是穩穩當當，不會走錯，避免這一些麻煩，淨宗的殊勝，一切諸佛的稱讚，道理就在 此地。 覺悟了的境界跟我們的境界完全不同，我們念頭裡面有人我之分，他能做的我也能做， 其他諸佛，阿彌陀佛可以做，我成了佛我也可以做得到，如果他有這一念，他是凡夫， 他沒成佛，成了佛之後，阿彌陀佛做的就是我做的，所以一切諸佛讚歎阿彌陀佛， 一切諸佛幫助眾生、勸導眾生念佛求生極樂世界，他們念頭裡面阿彌陀佛就是自己， 極樂世界就是自己，自他不二，這是佛境界。 《華嚴》裡面講的「情與無情，同圓種智」，不但有情，連無情都是一體。 我們雖然入不了這個境界，這個道理事實真相要明瞭通達，逐漸把這些妄 想、分別丟掉，那個嫉妒障礙自然就沒有了。 看到你的成就就是我的成就，你說我多開心，多自在，哪裡會障礙？障礙他就障礙自己。 今天這個世間最大的毛病就是嫉妒，嫉妒從哪裡來的？從貪瞋痴來的，貪瞋痴是根本。 我們先要明白這些道理，了解事實真相，只有全心全力的協助，決定沒有嫉妒。 力量達不到我們讚歎，這是決定可以做到的，我們宣揚讚歎， 力量能夠達到的時候要全心全力幫助。 不要以為我幫助一個人，你要曉得那一個人是代表盡虛空遍法界， 成就一個人也是成就盡虛空遍法界，功德不可思議，為什麼會有這麼大的功德？ 因為你用清淨心做這個事情，你離一切分別、執著做這個事情，功德就稱性， 自性就是虛空法界，這《華嚴經》上講得透徹。 虛空法界就是自性，所以情與無情同一體，「十方三世佛，共同一法身」， 說十方三世佛就是十方三世所有一切統統包括盡了。 十方三世哪個不是佛？ 有情眾生是佛，無情眾生也是佛，「情與無情，同圓種智」，無情眾生也是佛， 所謂眾緣和合而生起的現象稱為眾生。 我們今天講動物、植物、礦物，任何一物都是眾緣和合而生，就是自性， 換句話說，就是自己。 人起煩惱了，說穿了是自己跟自己過不去，這是實話。 你生煩惱障礙別人，自己跟自己過不去。 所以你真正通達明瞭了，心開意解，那個多自在，多舒暢。 過去方東美先生常講「學佛是人生最高的享受」，這句話真的一點不假。 最高的享受並不是有錢、富貴，做乞丐也是最高的享受，為什麼？ 宇宙人生事實真相通達明瞭了，他雖然做乞丐，那個享受跟那個做國王、做忉利天主、 大梵天王，跟作佛的享受沒有兩樣，平等的，這個是不可思議，並沒有改變他那個樣子， 但是他的意境、受用跟諸佛如來沒兩樣，這叫平等法。 平等不是說大家穿的一樣，吃的一樣，過一樣的生活，那你就把平等的意思解錯了。 我們這一生確實非常幸運，能夠在一切法裡面遇到真正殊勝的第一法，希望都能夠契入， 能夠投入。 契入最大的障礙就是煩惱、知見，知見就是成見，這個東西要不得。 我們今天學佛學經教，千萬要記住不要被經教在這個裡面起了副作用，佛不迷人， 人自迷，佛說經教叫你開悟，結果你學了經教迷在裡頭，你就壞了，錯解如來真實義了。 如來是教你離開一切妄想、分別、執著，你在經教裡頭起分別、執著，這就壞了， 這就被經教迷了。 我過去講經常說大藏經無量法門是迷宮，迷路了要有本事走出來， 你走不出來就被它迷了。 怎樣才不迷？通其理，達其相，你就不會迷了，這個裡頭的關鍵在執著，我執、法執， 這個東西是挺麻煩的。 只要有我執、有法執，可以說沒有一個不被迷的，離開我、法二執就不會被迷了， 你就真正能見如來真實義。 所以不但祖師大德、一切善知識的這些東西，提供我做參考的， 我現在初學要依靠他們，可是要記住，不能一輩子依靠，一輩子依靠， 你什麼時候能出頭？你就被迷了。 我依靠這個是有一個階段的，走過去之後就不依靠了， 《般若經》上「如筏喻者」就這個意思，過河我要靠船，到了彼岸，船不要了， 不但祖師大德這一些教誨是暫時的依靠，佛的經教也是暫時的依靠。 所以佛法從緣生，從緣生就不是真的，佛法也不是真的。 借假修真，「假」什麼？佛法是假的，佛法從緣生。 真的東西是不可思議，不可以思，不可以議，議是議論，說不出來的，不但說不出來， 也想不到，不能想的，一想就錯了，一想你就是凡夫，所以叫不可思議，那是真的。 所以我們先依靠善知識，依靠祖師大德，依靠佛菩薩，過去之後統統要把它丟掉， 要放下，放下之後，我們存感恩之心，我們度過來必定是依靠他，所以存感恩之心。 你看《華嚴經》五十三參，善財童子末後「戀德禮辭」，「戀德」就是感恩的意思， 「禮」是禮敬，「辭」是放下不要了，很有味道。 你看他參訪德雲，德雲是表初住菩薩，到最後戀德禮辭，他參訪海雲，海雲表二住， 你第一住不捨掉，你怎麼能生第二住？好像爬樓梯一樣，我底下一層不捨掉， 我就不能上去一層，所以要捨掉，「辭」就是放下，捨掉了，不要了，他才能到二住。 到海雲那裡參訪之後，也戀德禮辭，也把它捨掉，才能夠參訪善住，第三住。 你不捨底下一層，你就不能往上去一層，所以捨得，捨下面一層，你就得到上面一層， 捨得這個名詞是佛經的，你不捨你怎麼會得到？世間人貪財不肯捨，他怎麼會得到？ 不可能的事情。 你要想得財你捨財，叫他捨財他也不肯幹，他想貪得，哪有這種道理？好像上樓梯， 想往上面爬，這一層不肯捨，他怎能爬得上去？不可能的事情。 佛法講的是事實真相，愈想愈有道理，愈想愈真實。 我們有緣遇到，這不是三生有幸，三生太少了，彭際清講得沒錯， 「無量劫來希有難逢之一日」，一點都不假。我們跟別人講，人家不相信， 人家還說我們迷信，這人迷了，那有什麼法子？他迷說我們迷了。 所以要珍惜這一生數十年短短的光陰，一定要認真努力修學， 最重要的關鍵就是將心量擴大，換句話說，也就是破我、法二執。 破我執從哪裡下手？心量要擴大，念念利益別人，肯幫助別人， 這是破我、法二執下手之處，在佛法講最初方便，要從這裡做起，要以真誠心幫助別人。 所以大家將來真正能互相合作的話，組成一個僧團向全世界弘法。 一個僧團出現，這個世界上的災難縱然不能完全化解，也會降低很多， 災難的時間也會延後很多。 這個地球上只要有一個僧團出現，這個僧團是什麼條件？ 四個人完全做到「六和敬」，依教修行，四個人就救了全世界。 他們這幾年西方的預言，好像是有一個人在翻譯，翻好之後那個錄像會給你們看看， 一共有四個帶子，你們看看那個不得了，他們講的時間是一九九九年，後年， 一九九九年七月的時候是世界大災難。 所以你們要發大心，四個人組織一個僧團，你們現在是八個人，如果組成這個僧團， 你們挽救了全世界。 一定要放棄自己的成見，這是最大的障礙，人人都是「我要怎樣，我想怎麼樣， 我看法怎麼樣」，那怎麼能夠和合？所以和合第一條「見和同解」， 世尊教我們見和同解，我們佩服得五體投地，並不是說我的見解正確，你們錯誤了， 你們都依我，佛不這麼說，每個人把自己的成見統統放下就見和同解了，這個高明， 不要誰依誰的，佛並沒有說你要依我的，所以我們對於佛這一點佩服得五體投地， 這個講的是民主、自由、開放，那講到極處是佛，是釋迦牟尼佛，那是真的一點不假； 對於任何一個人他都尊重。 所以只要把自己的想法、看法統統放下就合了，這非常高明。 「戒和同修」叫守法，一個團體無論大小，團體相處總有個規矩，人人能夠守規矩， 人人能夠守法，這個社會就和諧了，所以「身同住、口無諍、意同悅、利同均」， 「利同均」就是共產。 我早年很早的時候，是七幾年的時代，我七七年到香港講經， 那個時候聽眾裡頭也有共產黨，我就跟他們講，佛法是真正的共產黨。 你們講共產是三千年之後，釋迦牟尼佛三千年前，「利和同均」就共產了， 所以共產黨一定要歡迎佛法，釋迦牟尼佛是共產黨的老祖宗，這個一點都不假。 所以共產黨反對佛法是完全沒有道理的，這其中的誤會必須要化解。 佛法對於世間人真是超越時空、超越種族、超越信仰，普遍令一切眾生得最殊勝的利益， 世出世間所有學術，的確只有這一門東西才是真正圓滿，佛經常講利益無邊。 好，我們散會。 -- -- ★ D佛友 波旬的女兒都沒有名字:~ To D佛友: 波波啊! --

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