青出於蓝　　（共一集）　　1997/9/14　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-0914 在准备讲演资料的这里面，也就是诸位写讲稿，这里面最重要的就是取舍， 所以如何取舍精当，那就成功了，可是取舍的标准我跟大家说过了，不是为自己， 是为听众。 而听众，你们一定要想到将来在国内讲经是哪些听众， 以这些听众的水平以及他们现前的需要为标准，就成功了，所以取舍不能用主观， 要用客观。 讲经跟讲演不一样，讲演可以主观，让别人赞成自己的主张，讲经是要叫他得利益， 所以一切为他着想。 新加坡这边一般同修的水平，在佛法这方面应该跟国内不相上下， 不过这些年来他们听经的机会比较多，新加坡每年都有几个月的时间讲经， 最近办培训班，机会就更多了。 将来在国外，国外的环境也要了解，弘法利生一定要走向国际， 今天我们必须要认识整个地球是一家人，任何地方发生冲突都会影响我们的生活， 都不是一桩好事情，希望世界每个国家、每个地区大家都能够和睦相处， 都能够坦诚的合作，要想达到这个目标唯有弘扬佛法。 弘法利生的责任都在诸位，佛门里头常说这桩事情大家应当直下承当，不能够推诿， 这就是发大菩提心，「众生无边誓愿度」，要发真实心。 细心去观察众生的病在哪里？把他的病根找出来，然後对症下药就能够收到效果， 度众生的事情一定要从自己本身着手。 众生的病根在「无明」，什麽叫做「无明」？对於事实真相不了解、不明白叫无明。 佛在经上常常告诉我们，对於诸法实相，一切众生本来是明了的，所以本来都是诸佛， 现在变成不明了了，有了无明。 无明从哪里来的？无明应该怎样断除？无明断了以後，将来会不会再有无明？ 这个问题在佛门里面称为大问题，不是小问题。 在《楞严经》第四卷，富楼那尊者向世尊就是提出这个问题，世尊给他解答得非常精彩， 说明无明究竟是一桩什麽事情，怎麽发生的。 所以古德常说开智慧的《楞严》，这个话说得不错，可是读《楞严经》的人， 开智慧好像并不太多，经是读了，无明依旧没有办法抛除，这就是昨天晚上所讲的， 读经没能随文入观，所以达不到这个效果。会读经的人跟着经文上转境界， 那才真正有受用。 佛告诉我们，无明是因一念妄动，由此可知，真心是不动的，什麽是动？ 起念头就是动，无论起什麽念头都是动，所以说真心离念，真心里头没有念， 无念的那个真心才叫做正念，正念无念，无念就是正念，可是那个境界非常微细。 有很多人听佛这样说了，他把所有的念头统统断掉了，是不是真的离念？ 没有，怎麽没有？他还是有一念，有个什麽念？ 无念，什麽念他都无了，果报到无想天去了，把无想天当作涅盘的境界，这就又错了。 所以离念，有念要离，无念也要离，这才叫真正的离念，不是离有念就住到无念上去了， 那个错了，无想天、四空天就是这种情形，离了有念住无念，依旧出不了三界， 非常微细，很不容易。 愈往高处那个境界，看到好像是佛境界，其实不是，这是佛道真正的难处，没有 善知识的指引，没有好的同参道友的辅助，这条路实在是难走，如果容易走，那修行人早 就成就了，难走。明了这条路难走，我们这才求阿弥陀佛，死心塌地跟着阿弥陀佛走，这 个真是稳稳当当，不会走错，避免这一些麻烦，净宗的殊胜，一切诸佛的称赞，道理就在 此地。 觉悟了的境界跟我们的境界完全不同，我们念头里面有人我之分，他能做的我也能做， 其他诸佛，阿弥陀佛可以做，我成了佛我也可以做得到，如果他有这一念，他是凡夫， 他没成佛，成了佛之後，阿弥陀佛做的就是我做的，所以一切诸佛赞叹阿弥陀佛， 一切诸佛帮助众生、劝导众生念佛求生极乐世界，他们念头里面阿弥陀佛就是自己， 极乐世界就是自己，自他不二，这是佛境界。 《华严》里面讲的「情与无情，同圆种智」，不但有情，连无情都是一体。 我们虽然入不了这个境界，这个道理事实真相要明了通达，逐渐把这些妄 想、分别丢掉，那个嫉妒障碍自然就没有了。 看到你的成就就是我的成就，你说我多开心，多自在，哪里会障碍？障碍他就障碍自己。 今天这个世间最大的毛病就是嫉妒，嫉妒从哪里来的？从贪瞋痴来的，贪瞋痴是根本。 我们先要明白这些道理，了解事实真相，只有全心全力的协助，决定没有嫉妒。 力量达不到我们赞叹，这是决定可以做到的，我们宣扬赞叹， 力量能够达到的时候要全心全力帮助。 不要以为我帮助一个人，你要晓得那一个人是代表尽虚空遍法界， 成就一个人也是成就尽虚空遍法界，功德不可思议，为什麽会有这麽大的功德？ 因为你用清净心做这个事情，你离一切分别、执着做这个事情，功德就称性， 自性就是虚空法界，这《华严经》上讲得透彻。 虚空法界就是自性，所以情与无情同一体，「十方三世佛，共同一法身」， 说十方三世佛就是十方三世所有一切统统包括尽了。 十方三世哪个不是佛？ 有情众生是佛，无情众生也是佛，「情与无情，同圆种智」，无情众生也是佛， 所谓众缘和合而生起的现象称为众生。 我们今天讲动物、植物、矿物，任何一物都是众缘和合而生，就是自性， 换句话说，就是自己。 人起烦恼了，说穿了是自己跟自己过不去，这是实话。 你生烦恼障碍别人，自己跟自己过不去。 所以你真正通达明了了，心开意解，那个多自在，多舒畅。 过去方东美先生常讲「学佛是人生最高的享受」，这句话真的一点不假。 最高的享受并不是有钱、富贵，做乞丐也是最高的享受，为什麽？ 宇宙人生事实真相通达明了了，他虽然做乞丐，那个享受跟那个做国王、做忉利天主、 大梵天王，跟作佛的享受没有两样，平等的，这个是不可思议，并没有改变他那个样子， 但是他的意境、受用跟诸佛如来没两样，这叫平等法。 平等不是说大家穿的一样，吃的一样，过一样的生活，那你就把平等的意思解错了。 我们这一生确实非常幸运，能够在一切法里面遇到真正殊胜的第一法，希望都能够契入， 能够投入。 契入最大的障碍就是烦恼、知见，知见就是成见，这个东西要不得。 我们今天学佛学经教，千万要记住不要被经教在这个里面起了副作用，佛不迷人， 人自迷，佛说经教叫你开悟，结果你学了经教迷在里头，你就坏了，错解如来真实义了。 如来是教你离开一切妄想、分别、执着，你在经教里头起分别、执着，这就坏了， 这就被经教迷了。 我过去讲经常说大藏经无量法门是迷宫，迷路了要有本事走出来， 你走不出来就被它迷了。 怎样才不迷？通其理，达其相，你就不会迷了，这个里头的关键在执着，我执、法执， 这个东西是挺麻烦的。 只要有我执、有法执，可以说没有一个不被迷的，离开我、法二执就不会被迷了， 你就真正能见如来真实义。 所以不但祖师大德、一切善知识的这些东西，提供我做参考的， 我现在初学要依靠他们，可是要记住，不能一辈子依靠，一辈子依靠， 你什麽时候能出头？你就被迷了。 我依靠这个是有一个阶段的，走过去之後就不依靠了， 《般若经》上「如筏喻者」就这个意思，过河我要靠船，到了彼岸，船不要了， 不但祖师大德这一些教诲是暂时的依靠，佛的经教也是暂时的依靠。 所以佛法从缘生，从缘生就不是真的，佛法也不是真的。 借假修真，「假」什麽？佛法是假的，佛法从缘生。 真的东西是不可思议，不可以思，不可以议，议是议论，说不出来的，不但说不出来， 也想不到，不能想的，一想就错了，一想你就是凡夫，所以叫不可思议，那是真的。 所以我们先依靠善知识，依靠祖师大德，依靠佛菩萨，过去之後统统要把它丢掉， 要放下，放下之後，我们存感恩之心，我们度过来必定是依靠他，所以存感恩之心。 你看《华严经》五十三参，善财童子末後「恋德礼辞」，「恋德」就是感恩的意思， 「礼」是礼敬，「辞」是放下不要了，很有味道。 你看他参访德云，德云是表初住菩萨，到最後恋德礼辞，他参访海云，海云表二住， 你第一住不舍掉，你怎麽能生第二住？好像爬楼梯一样，我底下一层不舍掉， 我就不能上去一层，所以要舍掉，「辞」就是放下，舍掉了，不要了，他才能到二住。 到海云那里参访之後，也恋德礼辞，也把它舍掉，才能够参访善住，第三住。 你不舍底下一层，你就不能往上去一层，所以舍得，舍下面一层，你就得到上面一层， 舍得这个名词是佛经的，你不舍你怎麽会得到？世间人贪财不肯舍，他怎麽会得到？ 不可能的事情。 你要想得财你舍财，叫他舍财他也不肯干，他想贪得，哪有这种道理？好像上楼梯， 想往上面爬，这一层不肯舍，他怎能爬得上去？不可能的事情。 佛法讲的是事实真相，愈想愈有道理，愈想愈真实。 我们有缘遇到，这不是三生有幸，三生太少了，彭际清讲得没错， 「无量劫来希有难逢之一日」，一点都不假。我们跟别人讲，人家不相信， 人家还说我们迷信，这人迷了，那有什麽法子？他迷说我们迷了。 所以要珍惜这一生数十年短短的光阴，一定要认真努力修学， 最重要的关键就是将心量扩大，换句话说，也就是破我、法二执。 破我执从哪里下手？心量要扩大，念念利益别人，肯帮助别人， 这是破我、法二执下手之处，在佛法讲最初方便，要从这里做起，要以真诚心帮助别人。 所以大家将来真正能互相合作的话，组成一个僧团向全世界弘法。 一个僧团出现，这个世界上的灾难纵然不能完全化解，也会降低很多， 灾难的时间也会延後很多。 这个地球上只要有一个僧团出现，这个僧团是什麽条件？ 四个人完全做到「六和敬」，依教修行，四个人就救了全世界。 他们这几年西方的预言，好像是有一个人在翻译，翻好之後那个录像会给你们看看， 一共有四个带子，你们看看那个不得了，他们讲的时间是一九九九年，後年， 一九九九年七月的时候是世界大灾难。 所以你们要发大心，四个人组织一个僧团，你们现在是八个人，如果组成这个僧团， 你们挽救了全世界。 一定要放弃自己的成见，这是最大的障碍，人人都是「我要怎样，我想怎麽样， 我看法怎麽样」，那怎麽能够和合？所以和合第一条「见和同解」， 世尊教我们见和同解，我们佩服得五体投地，并不是说我的见解正确，你们错误了， 你们都依我，佛不这麽说，每个人把自己的成见统统放下就见和同解了，这个高明， 不要谁依谁的，佛并没有说你要依我的，所以我们对於佛这一点佩服得五体投地， 这个讲的是民主、自由、开放，那讲到极处是佛，是释迦牟尼佛，那是真的一点不假； 对於任何一个人他都尊重。 所以只要把自己的想法、看法统统放下就合了，这非常高明。 「戒和同修」叫守法，一个团体无论大小，团体相处总有个规矩，人人能够守规矩， 人人能够守法，这个社会就和谐了，所以「身同住、口无诤、意同悦、利同均」， 「利同均」就是共产。 我早年很早的时候，是七几年的时代，我七七年到香港讲经， 那个时候听众里头也有共产党，我就跟他们讲，佛法是真正的共产党。 你们讲共产是三千年之後，释迦牟尼佛三千年前，「利和同均」就共产了， 所以共产党一定要欢迎佛法，释迦牟尼佛是共产党的老祖宗，这个一点都不假。 所以共产党反对佛法是完全没有道理的，这其中的误会必须要化解。 佛法对於世间人真是超越时空、超越种族、超越信仰，普遍令一切众生得最殊胜的利益， 世出世间所有学术，的确只有这一门东西才是真正圆满，佛经常讲利益无边。 好，我们散会。 -- -- ★ D佛友 波旬的女儿都没有名字:~ To D佛友: 波波啊! --

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