()為註解 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋) ---------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_003.htm 中阿含經卷第三 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 業相應品第二(有十經)(初一日誦) 　鹽喻．和破．度　　羅云．思．伽藍 　伽彌尼．師子　　尼乾．波羅牢 （一一）中阿含業相應品鹽喻經第一 我聞如是： 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「隨人所作業，則受其報。 如是，不行梵行，不得盡苦。 若作是說，隨人所作業，則受其報；如是，修行梵行，便得盡苦。所以者何？ 若使有人作不善業，必受苦果"地獄"之報。云何有人作不善業，必受苦果"地獄"之報？ 謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果 "地獄"之報； (有人"不修身、不修戒、不修心、不修慧、壽命甚短"，又作不善業。 必受苦果"地獄"之報。 猶如有人，以一兩鹽，投"少水"中，欲令水鹹，不可得飲。 於意云何？此一兩鹽，能令少水鹹叵飲耶？」 (叵ㄆㄛˇ：「不可」二字的合音。例：居心叵測) 答曰：「如是。世尊，所以者何？鹽多水少，是故能令鹹"不可飲"。」 「如是，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果"地獄"之報？ 謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果 "地獄"之報。」 (此經以"水"比喻成"修身、修戒、修心、修慧，壽命"， "少水"即"不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短") ("鹽"比喻成"不善業") ("鹹"味比喻成"苦果") (●即把"鹽(不善業)"，投入"少水中(不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短)"， 水中鹹味(苦果)能令鹹"不可飲"。-->必受苦果"地獄"之報) 「復次，有人作不善業，必受苦果"現法"之報。云何有人作不善業，必受苦果"現法"之報 ？ 謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果"現法"之報 。 (現法： [佛光阿含藏] 現法(ditthe dhamme)(巴)，今此一生，即現生。 現法(dittha-dhamma)(巴)，指現實世界。) 猶如有人以一兩鹽，投恒水中，欲令水鹹不可得飲。 於意云何？此一兩鹽，能令恒水鹹叵飲耶？」 答曰：「不也。世尊！所以者何？恒水甚多，一兩鹽少，是故不能令鹹叵飲。」 「如是，有人作不善業，必受苦果"現法"之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？ 謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果"現法"之報。 (此經以"水"比喻成"修身、修戒、修心、修慧，壽命"， "恒水(恆河之水)"即"修身、修戒、修心、修慧，壽命極長") ("鹽"比喻成"不善業") ("鹹"味比喻成"苦果") (●即把"鹽(不善業)"，投入"恒水中(修身、修戒、修心、修慧，壽命極長)"， 水中鹹味(苦果)不能令鹹不可飲。-->必受苦果"現法"之報) 「復次，有人作不善業，必受苦果"地獄"之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？ 謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果 "地獄"之報。 猶如有人奪取他羊。云何有人奪取他羊？ 謂奪羊者，或王、王臣，極有威勢，彼羊主者，貧賤無力，彼以無力故，便種種承望， 叉手求索而作是說：『尊者！可見還羊，若見與直。』是謂有人奪取他羊。 如是，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？ 謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果 地獄之報。 (如果有人"不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短"(少水)的話， 若他前世或今世作了不善業(鹽)，必受苦果"地獄"(極鹹不可飲)之報， 好比是貧賤無力之羊主，被人(或王、王臣，極有威勢)奪羊，只能承望，而無力求還) 「復次，有人作不善業，必受苦果"現法"之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？ 謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果"現法"之報 。 猶如有人雖竊他羊，主還奪取。云何有人雖竊他羊，主還奪取？ 謂竊羊者貧賤無勢，彼羊主者或王、王臣，極有威力，以有力故收縛竊者，還奪取羊。 是謂有人雖竊他羊，主還奪取。如是，有人作不善業，必受苦果現法之報。 云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長， 是謂有人作不善業，必受苦果"現法"之報。 (此說，假如有一人有在"修身、修戒、修心、修慧，壽命極長"(恒水)， 雖然他前世或今世做了不善業(鹽)，但是因修身、修戒、修心、修慧，壽命極長之緣 故，所以苦果會於"現法"中現，也就是說在他這一生就會產生，而不致墮入地獄中受苦， 如有力之羊主(或王、王臣，極有威力)，人雖盜羊(偷羊者貧賤無勢)，但羊主亦有力 捉到小偷，奪回取羊) 「復次，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？ 謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果 "地獄"之報。猶如有人負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。 云何有人負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛？ 謂負債人貧無力勢，彼貧無力故，負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。 是謂有人負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。 如是有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？ 謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果 "地獄"之報。 (如果有人"不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短"(少水)的話， 假如他前世或今世作不善業(鹽)，必受苦果"地獄"(極鹹不可飲)之報，好比是負債人貧無 力勢，一欠錢就被債主用繩索綑綁而無力) 「復次，有人作不善業，必受苦果"現法"之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？ 謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果"現法"之報。 猶如有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬，亦不為主所縛。 云何有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬，亦不為主所縛？ 謂負債人產業無量，極有勢力，彼以是故，雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬，亦不為主 所縛。 是謂有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬，亦不為主所縛。 (此說，假如有人"修身、修戒、修心、修慧，壽命極長"(恒水)， 假如他前世或今世做了不善業(鹽)，但是因修身、修戒、修心、修慧，壽命極長之 緣故， 所以苦果會於"現法"中現，也就是說在他這一生就會產生，而不致墮入地獄中受苦， 如有錢有勢力之人，即使欠人家百錢至千萬，也不會怕被債主捉，因為他有錢有勢力故) 如是，有人作不善業，必受苦果現法之報。 云何有人作不善業，必受苦果現法之報？ 謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果"現法"之報 ，彼於現法，設受善惡業報，而輕微也。」 (設：假若) [此經勸人修身、修戒、修心、修慧，多利用有限人生壽命，累積福德智慧。 若前世或今世造了不善業(鹽)，也會於現法中受報(必受苦果"現法"之報) ，為何說"必受"，因為所造之善惡業必受，而不會消失，如善有善報、惡有惡報，但是會 因為所修梵行，如本經一開始所講： "隨人所作業，則受其報。如是，'不行梵行'，不得'盡苦'。" 而"重報感覺輕受也"(如上藍白色字體)，如以一兩鹽(不善業)投恒水中，不能令鹹而不可 飲。 鹽(不善業)依舊在，但是不能令水不可飲。 (●即把"鹽(不善業)"，投入"恒水中(修身、修戒、修心、修慧，壽命極長)"， 水中鹹味(苦果)不能令鹹不可飲。-->必受苦果"現法"(這一生)之報) ------------ 但若平常不修身、不修戒、不修心、不修慧，若前世或今世造了不善業(鹽)，那麼必受 苦果"地獄"之報(墮入地獄)。 (●即把"鹽(不善業)"，投入"少水中(不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短)"， 水中鹹味(苦果)能令鹹"不可飲"。-->必受苦果"地獄"之報)] 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 鹽喻經第一竟(千三百五十一字) --

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