()为注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) ---------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_003.htm 中阿含经卷第三 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 业相应品第二(有十经)(初一日诵) 　盐喻．和破．度　　罗云．思．伽蓝 　伽弥尼．师子　　尼乾．波罗牢 （一一）中阿含业相应品盐喻经第一 我闻如是： 一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「随人所作业，则受其报。 如是，不行梵行，不得尽苦。 若作是说，随人所作业，则受其报；如是，修行梵行，便得尽苦。所以者何？ 若使有人作不善业，必受苦果"地狱"之报。云何有人作不善业，必受苦果"地狱"之报？ 谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果 "地狱"之报； (有人"不修身、不修戒、不修心、不修慧、寿命甚短"，又作不善业。 必受苦果"地狱"之报。 犹如有人，以一两盐，投"少水"中，欲令水咸，不可得饮。 於意云何？此一两盐，能令少水咸叵饮耶？」 (叵ㄆㄛˇ：「不可」二字的合音。例：居心叵测) 答曰：「如是。世尊，所以者何？盐多水少，是故能令咸"不可饮"。」 「如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果"地狱"之报？ 谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果 "地狱"之报。」 (此经以"水"比喻成"修身、修戒、修心、修慧，寿命"， "少水"即"不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短") ("盐"比喻成"不善业") ("咸"味比喻成"苦果") (●即把"盐(不善业)"，投入"少水中(不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短)"， 水中咸味(苦果)能令咸"不可饮"。-->必受苦果"地狱"之报) 「复次，有人作不善业，必受苦果"现法"之报。云何有人作不善业，必受苦果"现法"之报 ？ 谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果"现法"之报 。 (现法： [佛光阿含藏] 现法(ditthe dhamme)(巴)，今此一生，即现生。 现法(dittha-dhamma)(巴)，指现实世界。) 犹如有人以一两盐，投恒水中，欲令水咸不可得饮。 於意云何？此一两盐，能令恒水咸叵饮耶？」 答曰：「不也。世尊！所以者何？恒水甚多，一两盐少，是故不能令咸叵饮。」 「如是，有人作不善业，必受苦果"现法"之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？ 谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果"现法"之报。 (此经以"水"比喻成"修身、修戒、修心、修慧，寿命"， "恒水(恒河之水)"即"修身、修戒、修心、修慧，寿命极长") ("盐"比喻成"不善业") ("咸"味比喻成"苦果") (●即把"盐(不善业)"，投入"恒水中(修身、修戒、修心、修慧，寿命极长)"， 水中咸味(苦果)不能令咸不可饮。-->必受苦果"现法"之报) 「复次，有人作不善业，必受苦果"地狱"之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？ 谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果 "地狱"之报。 犹如有人夺取他羊。云何有人夺取他羊？ 谓夺羊者，或王、王臣，极有威势，彼羊主者，贫贱无力，彼以无力故，便种种承望， 叉手求索而作是说：『尊者！可见还羊，若见与直。』是谓有人夺取他羊。 如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？ 谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果 地狱之报。 (如果有人"不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短"(少水)的话， 若他前世或今世作了不善业(盐)，必受苦果"地狱"(极咸不可饮)之报， 好比是贫贱无力之羊主，被人(或王、王臣，极有威势)夺羊，只能承望，而无力求还) 「复次，有人作不善业，必受苦果"现法"之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？ 谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果"现法"之报 。 犹如有人虽窃他羊，主还夺取。云何有人虽窃他羊，主还夺取？ 谓窃羊者贫贱无势，彼羊主者或王、王臣，极有威力，以有力故收缚窃者，还夺取羊。 是谓有人虽窃他羊，主还夺取。如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。 云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长， 是谓有人作不善业，必受苦果"现法"之报。 (此说，假如有一人有在"修身、修戒、修心、修慧，寿命极长"(恒水)， 虽然他前世或今世做了不善业(盐)，但是因修身、修戒、修心、修慧，寿命极长之缘 故，所以苦果会於"现法"中现，也就是说在他这一生就会产生，而不致堕入地狱中受苦， 如有力之羊主(或王、王臣，极有威力)，人虽盗羊(偷羊者贫贱无势)，但羊主亦有力 捉到小偷，夺回取羊) 「复次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？ 谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果 "地狱"之报。犹如有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。 云何有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚？ 谓负债人贫无力势，彼贫无力故，负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。 是谓有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。 如是有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？ 谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果 "地狱"之报。 (如果有人"不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短"(少水)的话， 假如他前世或今世作不善业(盐)，必受苦果"地狱"(极咸不可饮)之报，好比是负债人贫无 力势，一欠钱就被债主用绳索綑绑而无力) 「复次，有人作不善业，必受苦果"现法"之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？ 谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果"现法"之报。 犹如有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万，亦不为主所缚。 云何有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万，亦不为主所缚？ 谓负债人产业无量，极有势力，彼以是故，虽负百钱，不为主所缚，乃至千万，亦不为主 所缚。 是谓有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万，亦不为主所缚。 (此说，假如有人"修身、修戒、修心、修慧，寿命极长"(恒水)， 假如他前世或今世做了不善业(盐)，但是因修身、修戒、修心、修慧，寿命极长之 缘故， 所以苦果会於"现法"中现，也就是说在他这一生就会产生，而不致堕入地狱中受苦， 如有钱有势力之人，即使欠人家百钱至千万，也不会怕被债主捉，因为他有钱有势力故) 如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。 云何有人作不善业，必受苦果现法之报？ 谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果"现法"之报 ，彼於现法，设受善恶业报，而轻微也。」 (设：假若) [此经劝人修身、修戒、修心、修慧，多利用有限人生寿命，累积福德智慧。 若前世或今世造了不善业(盐)，也会於现法中受报(必受苦果"现法"之报) ，为何说"必受"，因为所造之善恶业必受，而不会消失，如善有善报、恶有恶报，但是会 因为所修梵行，如本经一开始所讲： "随人所作业，则受其报。如是，'不行梵行'，不得'尽苦'。" 而"重报感觉轻受也"(如上蓝白色字体)，如以一两盐(不善业)投恒水中，不能令咸而不可 饮。 盐(不善业)依旧在，但是不能令水不可饮。 (●即把"盐(不善业)"，投入"恒水中(修身、修戒、修心、修慧，寿命极长)"， 水中咸味(苦果)不能令咸不可饮。-->必受苦果"现法"(这一生)之报) ------------ 但若平常不修身、不修戒、不修心、不修慧，若前世或今世造了不善业(盐)，那麽必受 苦果"地狱"之报(堕入地狱)。 (●即把"盐(不善业)"，投入"少水中(不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短)"， 水中咸味(苦果)能令咸"不可饮"。-->必受苦果"地狱"之报)] 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 盐喻经第一竟(千三百五十一字) --

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